Archives de la France monastique

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2011

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Robarts - University Of Toronto , Ligugé Abbaye St. Martin , Benedictine Monk Beaunier

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10 janvier 2011

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i =00 RECUEIL HISTORIQUE DES ARCHEVÊCHÉS, ÉVÊCHÉS, ABBAYES ET PRIEURÉS DE FRANCE INTRODUCTION ARCHIVES DE LA FRANCE MONASTIQUE VOL. IV / RECUEIL HISTORIQUE des Archevêchés, Évectiés, Abbayes et Prieurés IDE FRANCE FAR DOM BEAUNIER NOUVELLE ÉDITION, REVUE ET COMPLÉTÉE PAB INTRODUCTION \joWs_ S-3 a LIGUGE ABBAYE DE SMM -MAIt 1\ CHEVETOGNE (PAR LEIGNON, BELGIQUE) 1 PARIS ui:it\iitir. 15, vi:i vi: imii ssiei i; RUE CASSETTE 1«>0(> m PREFACE Les monastères, qui entrent dans tion le cadre de notre réédi- du Recueil de Dom Beaunier, appartenaient à un lesquelles se certain nombre de congrégations, ratta- chaient soit à la règle de saint Benoit, soit à celle de saint Augustin. la En voici la liste commune et de l'étroite : congrégation de Cluny de observance, congrégation des et Bénédictins Exempts, congrégation de Saint- Vanne de Saint-Hydulphe, congrégation de Saint-Maur, congrégation des Bénédictins anglais, congrégation des Bénédictines du Saint-Sacrement, congrégation de Notre-Dame de la Paix, ordre de Cîteaux, partagé en étroite et en commune obser- vance, congrégation des Feuillants, ordre de Fontevrault, congrégation de Notre-Dame du Calvaire, ordre de Grand- mont, ordre des Célestins, ordre des Çamaldules. Ces diverses familles religieuses suivaient, avec des modifications plus ou moins importantes, la règle bénédictine la l . L'ordre de Prémontré, l'ordre de Saint-Ruf, congrégation la de France et celle du Saint-Sauveur se conformaient à règle de saint Augustin, telle que les chanoines réguliers l'interprétaient. Quelques monastères d'hommes n'appartenaient à aucune congrégation, ceux des anciens bénédictins, par exemple, i L'ordre de Grandmont le est, de toutes ces familles religieuses, celle qui se dit. approchait moins du type bénédictin proprement . ei de certains chanoines réguliers. La plupart des abbayes le de bénédictines étaient dans tain même cas, ainsi qu'un cer- nombre de communautés de chanoinesses régulières. Nous avons maintenu sur nos listes plusieurs maisons tant d'hommes que de femmes, sécularisées depuis un temps plus ou moins Long, en souvenir de leur premier état. L'inter- Ces congrégations ou ordres se distinguaient par prétation qu'elles donnaient dans la pratique de Leurs soit constitutions ou déclarations à celle soit à la règle bénédictine de saint Augustin. Leur distinction avait, en outre, le fait une cause historique dans même de leur origine. La Les unes s'étaient formées à une époque déterminée, par réforme déjà, ei Le groupement de monastères qui existaient les tandis que mitres avaient commencé avec des monastères, établis type nouveau. Mais saini par leurs fondateurs conformément il àun à n'y en avait aucune qui remontât ; Benoit et ou à saint Augustin car L'abbé du Mont- Cassin L'évêque d'Hippone ne songèrent jamais à créer un ordre ou une congrégation quelconque. Le premier rédigea une règle pour moines ;i le gouvernement des s'est qu'il avait réunis et formés. Cette règle les peu peu répandue dans presque ions monastères occidenpas pour les reli- taux. Le fait de son admission ne suffisait incorporer gieuses. Il à un groupe hiérarchisé de communautés en dire autant de la faul lettre lM 1 de saint Augustin aux moniales, transformée plus tard en règle, et de ses deux sermons sur sa la vie que menaienl les clercs de maison épiscopale, qui servirent de code primitif aux cléricales du communautés monachisme \r siècle ' 1 l.r africain, par le 11. P, Dom Besse, Paris, s. d., in 8,

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