Les nouvelles hypothèses sur les origines du christianisme Enquête sur les recherches récentes , livre ebook
338
pages
Français
Ebooks
2010
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Publié par
Date de parution
01 janvier 2010
Nombre de lectures
1
EAN13
9782811103798
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
1 Mo
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Date de parution
01 janvier 2010
EAN13
9782811103798
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
1 Mo
Jacques Giri
Les nouvelles hypothèses sur les origines du christianisme Enquête sur les recherches récentes
Nouvelle édition revue et augmentée
KARTHALA
LES NOUVELLES HYPOTHÈSES SUR LES ORIGINES DU CHRISTIANISME
KARTHALAsur Internet : http://www.karthala.com Paiement sécurisé
e Couverture : Mosaïque de la multiplication des pains,Vsiècle. Monastère de Tabgha, Israël. Photo Eitan Simanor/CIRIC.
Éditions KARTHALA, 2010 ISBN : 978-2-8111-0379-8
Jacques Giri
Les nouvelles hypothèses sur les origines du christianisme
Enquête sur les recherches récentes
e 3 édition revue et augmentée
Éditions KARTHALA 22-24, bd Arago 75013 Paris
INTRODUCTION
Remerciements
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Ma gratitude ira dabord au Frère André, un frère de Saint Jean-Baptiste de la Salle qui avait, entre autres, la charge du cours dinstruc-tion religieuse aux élèves de terminale du Collège des Francs-Bourgeois à Paris. Il avait certainement une foi chrétienne profonde puisquil avait consacré sa vie à la répandre dans les jeunes générations. Mais cela ne lempêchait pas de garder un esprit critique et une grande honnêteté intel-lectuelle, et dinviter ses élèves à en faire autant. Peut-être aurait-il trouvé que jai poussé lesprit critique un peu loin, mais je nen suis pas sûr. Jai essayé dêtre honnête et, comme il le demandait souvent, de ne pas faire une caricature de la foi chrétienne afin de la contrer plus facilement. Il avait aussi un talent pédagogique et une façon de présenter les choses clairement que jai rarement rencontrés. Plus dun demi-siècle après, les notes prises pendant ses cours mont encore été utiles et je me suis effor-cé, sans toujours y parvenir, de présenter aussi clairement quil laurait fait les thèses qui saffrontent aujourdhui. Mes remerciements iront aussi à Joël Barreau, dont la grande cultu-re grecque a en partie pallié mon inculture dans ce domaine. Sa connais-sance étendue des littératures anciennes, ses encouragements, ses remar-ques subtiles et ses critiques amicales mont beaucoup aidé. Cet ouvrage lui doit beaucoup. Je voudrais remercier aussi Henri Persoz. Nos échanges sur Paul et les problèmes que pose son message ont été très fructueux. Enfin, jaurai une pensée pour mon épouse Marie José, dont les oreilles ont trop entendu parler de Jésus et de Paul et dont les yeux mont trop vu rédiger et re-rédiger les chapitres de cet ouvrage.
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LES NOUVELLES HYPOTHÈSES
INTRODUCTION
Introduction
Jésus superstar, des églises qui se vident et dautres qui se remplissent
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Jésus na jamais eu autant la faveur des médias. Labondance des ouvrages sur celui qui est généralement considéré comme le fondateur du christianisme a de quoi étonner. La dernière dé-e e cennie du XX siècle et les premières années du XXI en ont probable-ment vu paraître plus que chacune des périodes qui ont précédé celle-ci depuis le début de lère chrétienne. Dans la seule langue française, une petite dizaine de nouveaux livres sur ce sujet sont arrivés chaque année sur les rayons des librairies. La marée est encore plus forte en langue an-glaise. Les auteurs sont des chrétiens des différentes Églises qui veulent donner de celui qui est à lorigine de leur religion une image nouvelle, plus en accord avec la culture de notre temps. Ce sont des incroyants qui, sappuyant sur les données de la recherche contemporaine, en proposent des images souvent fort différentes du Jésus des chrétiens. Ce sont aussi des Juifs qui cherchent à mieux comprendre lorigine dune religion qui a contribué à façonner la culture de sociétés qui les ont atrocement persécu-tés. Ils rappellent que, avant dêtre le fondateur dune religion nouvelle, Jésus fut un Juif du premier siècle de notre ère. Étonnante aussi est la parution dun ouvrage dans lequel le chef de lÉglise catholique prend la peine de nous donner sa vision personnelle de Jésus de Nazareth. Aucun de ses prédécesseurs ne lavait fait. Tout aussi étonnant est le succès des ouvrages consacrés aux ma-nuscrits de la mer Morte, manuscrits découverts au lendemain de la se-conde guerre mondiale, qui ne parlent jamais de Jésus mais dont on soup-çonne quils ne sont peut-être pas sans liens avec lémergence des pre-mières communautés chrétiennes. Étonnante encore est la petite éclosion de livres sur lÉvangile de Judarécemment découvert. Et faut-il rappeler létrange succès mondial duDa Vinci Code, un roman basé sur une vision des origines du christia-nisme qui ne repose sur aucun travail de recherche sérieux ?
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LES NOUVELLES HYPOTHÈSES
Le théâtre, le cinéma, la télévision paient leur tribut à Jésus supers-tar. On rappellera seulement que, pendant la semaine sainte 1997, lémis-sion de télévisionCorpus Christi, consacrée à un examen critique dun épisode de la passion de Jésus tel quil est rapporté par lÉvangile de Jean, a attiré près de quatre millions de spectateurs, deux fois plus que nen attirait alorsArtedans ses meilleurs soirs. Les émissions qui lui ont fait suite :Jésus après Jésusen 2004, puis celle intituléeApocalypseen 2008, sans atteindre les mêmes scores, ont eu elles aussi un succès non négligeable. Ces succès médiatiques de Jésus sont quelque peu paradoxaux. Faut-il rappeler en effet que les églises de nos pays dEurope se sont vi-dées dune grande partie de leurs fidèles, que les vocations religieuses se sont faites rares et que les Églises protestantes ne sont pas, de ce point de vue, dans une situation bien meilleure que lÉglise catholique ? Le succès des Journées mondiales de la Jeunesse nentraîne pas, de laveu même des responsables catholiques, un retour des jeunes dans les églises. Leffondrement de la pratique religieuse nest pas le seul signe de ce temps. Les fidèles, qui navaient jamais respecté scrupuleusement les règles de conduite édictées par les Églises chrétiennes, les respectent pro-bablement encore moins quautrefois, la nouveauté étant que même des croyants convaincus les contestent aujourdhui ouvertement. Plus grave encore, au moins du point de vue de lÉglise catholique, qui a toujours pardonné à ses fidèles leurs écarts de conduite pourvu quils adhèrent à lensemble des « vérités » quelle enseigne, un nombre croissant de ceux-ci se permettent de faire un tri dans ces vérités et se fabriquent un credo sur mesure tout en se considérant comme chrétiens, et les rappels à la dis-cipline de la papauté ont apparemment peu deffets sur eux. Certains se consolent de cet affaiblissement du christianisme en Europe en soulignant combien il reste vigoureux aux États-Unis et com-bien il progresse sur les autres continents, souvent sous des formes nou-velles. Aux États-Unis coexistent des Églises traditionnelles en perte de vitesse au profit des Églises dites évangéliques en plein essor, caractéri-sées par leur fondamentalisme biblique : la Bible, toute la Bible, doit être prise au pied de la lettre. Paradoxalement, cest dans ce pays que lon rencontre aujourdhui le plus grand nombre de fondamentalistes mais aussi les chercheurs les plus dévastateurs pour leurs croyances.
La recherche sur les origines du christianisme
Autre paradoxe : alors que le christianisme saffaiblit en certains points du globe et que ses adeptes sintéressent peu à ses origines dans les
INTRODUCTION
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régions où il est en expansion, la recherche sur sa naissance na jamais mobilisé autant de chercheurs.
On prétend quil y a plus de chercheurs actuellement vivants quil y en a eu durant toute lhistoire de lhumanité. Cest le genre dassertion dont on peut difficilement démontrer quelle est vraie ou quelle est faus-se : tout dépend de ce que lon appelle chercheur. Disons quelle illustre lexplosion de la recherche à notre époque. On pourrait certainement énoncer la même proposition en ce qui concerne la recherche sur les ori-gines du christianisme : il y a très probablement aujourdhui plus de cher-e cheurs qui sintéressent à cette question quil y en a eu depuis le XVIII siècle, au moment où la naissance de la religion chrétienne est vraiment devenue sujet de recherche. Des découvertes comme celle des manuscrits de la mer Morte en Palestine, celle de Nag Hammadi en Haute Égypte et quelques autres de moindre importance ont donné du grain à moudre aux chercheurs. Les méthodes danalyse des textes fondateurs du christianisme se sont affi-nées. Les recherches sur le contexte social et culturel dans lequel est né le christianisme nont jamais été aussi importantes. Tout cela fait quil y a maintenant une masse fantastique de données, dhypothèses, de rappro-chements, de contradictions mises en évidence. Autre constat : la recherche sur les origines du christianisme a longtemps été lapanage de lAllemagne ou plutôt des milieux protestants e e allemands dits libéraux. Pendant tout le XVIII et le XIX siècles, le rôle des chercheurs français et hollandais a été secondaire, celui des autres nations, marginal. Les temps ont changé. Cette recherche est toujours importante en Allemagne, elle est plus vivante que jamais dans les autres pays dEurope occidentale, notamment en France, en Suisse, aux Pays-Bas, en Grande-Bretagne, mais le fait nouveau est quelle a émigré vers dautres continents. Elle sest implantée en Israël et surtout, comme la recherche dans bien dautres domaines, elle a traversé lAtlantique. La recherche américaine tend aujourdhui à jouer un rôle que certains quali-fient de dominant par les moyens qui y sont affectés et par sa hardiesse, un rôle qui, en tout cas, ne peut être ignoré. Et pourtant, constat accessoire : en dépit du fantastique progrès des communications, lAtlantique semble toujours difficile à traverser ! La recherche américaine est souvent méconnue en Europe ou les Européens ne veulent pas la connaître. On nen donnera que trois exemples. Le der-nierQue sais-je ?sur Jésus, publié en 1998, ne contient quune seule ré-férence à un ouvrage américain récent :Jesus, A Marginal Jew, de John P. Meier, un prêtre catholique qui a produit une uvre remarquable mais pas vraiment représentative de la recherche outre-Atlantique. Louvrage collectifLes premiers temps de lÉglisepublié en 2004 (par Gallimard) a
