Évangéline : Contes d'Amérique , livre ebook

Du même auteur
Faire société. Société civile et espaces francophones , Prise de parole, 2007.
Critique d e l’américanité. Mémoire et démocratie au Québec , Québec Amérique, Format compact, 2005.
L’état de la recherche sur les communautés francophones hors-Québec : 1980-1990 , CRCCF, 1994 (avec L. Cardinal et J. Lapointe).
L’identité à l’épreuve de la modernité, Écrits politiques sur l’Acadie et les francophonies minoritaires , Les Éditions d’Acadie/Prise de parole, 1995.
La société civile ou la chimère insaisissable , Québec Amérique, 1985.

Direction d ’ ouvrages collectifs
« Sociologie du cosmopolitisme » , Sociologie et sociétés , vol. 44, n° 1, PUM, 2012 (avec F. G. Dufour).
L’espace francophone en milieu minoritaire au Canada : nouveaux enjeux, nouvelles mobilisations , Fides, 2008 (avec A. Gilbert et L. Cardinal).
Les impasses de la mémoire , Fides, 2007 (avec E-M Meunier).
Petites sociétés et minorités nationales, enjeux et perspectives comparées , PUQ, 2005 (avec Jacques Boucher).
« La citoyenneté entre le politique et le social », Sociologie et sociétés , vol. 31, n° 2, automne 1999.
Les francophones minoritaires du Canada : l’état des lieux , Les Éditions d’Acadie/Prise de parole, 1999.
« Canadian Identity. Region/Country/Nation | Identité canadienne. Région/Pays/Nation ». Canadian Issues/Thèmes canadiens , vol. XX, Association for Canadian Studies/Association d’études canadiennes, 1998 (avec C. Andrew, W. Straw).
Philosophie politique et démocratie , Carrefour, vol. 18, n° 1, 1996 (avec G. Labelle).
Les identités , ACFAS/Méridien, 1994 (avec Jacques Hamel).
Développement, coopération et intervention sociale ; discours et pratique , Presses de l’Université d’Ottawa, collection « Développement international », 1988 (avec Victor Da Rosa).
JOSEPH YVON THÉRIAULT

CONTES D’AMÉRIQUE
Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada
Thériault, J. Yvon (Joseph Yvon)
Évangéline : contes d’Amérique
(Dossiers et documents)
Comprend un index.
ISBN 978-2-7644-2135-2 (Version imprimée)
ISBN 978-2-7644-2547-3 (PDF)
ISBN 978-2-7644-2548-0 (ePub)
1. Évangéline (Personnage légendaire). 2. Longfellow, Henry Wadsworth, 1807-1882. Evangeline. 3. Déportation des Acadiens, 1755, dans la littérature. 4. Cajuns dans la littérature. I. Titre. II. Collection : Dossiers et documents (Éditions Québec Amérique).
PS2263.T43 2013 811’.3 C2013-940522-4



Nous reconnaissons l’aide financière du gouvernement du Canada par l’entremise du Fonds du livre du Canada pour nos activités d’édition.
Gouvernement du Québec — Programme de crédit d’impôt pour l’édition de livres — Gestion SODEC.
Les Éditions Québec Amérique bénéficient du programme de subvention globale du Conseil des Arts du Canada. Elles tiennent également à remercier la SODEC pour son appui financier.

Québec Amérique
329, rue de la Commune Ouest, 3 e étage
Montréal (Québec) H2Y 2E1
Téléphone : 514 499-3000, télécopieur : 514 499-3010

Dépôt légal : 2 e trimestre 2013
Bibliothèque nationale du Québec
Bibliothèque nationale du Canada

Projet dirigé par Myriam Caron Belzile
Mise en pages : André Vallée — Atelier typo Jane
Révision linguistique : Chantale Landry et Annie Pronovost
Conception graphique : Nathalie Caron
En couverture : Projet d’un monument à Longfellow, Album souvenir des noces d’argent de la Société Saint-Jean-Baptiste.
Conversion au format ePub : Studio C1C4

Crédit photo des pages 392, 393 et 398 : © Ville de Saint-Martinville ; oeuvres subventionnées par des dons individuels, des monuments commémoratifs, la Dotation nationale pour les arts, le Conseil des arts de l’État de Louisiane, la Division des arts de Louisiane, l’Office du développement culturel dans le département de la culture, des activités récréatives et du tourisme, ainsi que le Conseil des arts de l’Acadiana.

Chansons citées dans l’ouvrage :
- paroles de la chanson Réveille , par Zachary Richard. © Zachary Richard. Tous droits réservés.
- paroles de la chanson Évangéline , par André-Thaddée Bourque. Domaine public.
- paroles de la chanson La nouvelle valse du samedi soir , par Jean Arceneaux. © Jean Arceneaux. Tous droits réservés.
- paroles de la chanson La Valse de Gabriel , par Alex Broussard. © La Louisianne Records. Tous droits réservés.
- paroles de la chanson Evangéline , par Michel Conte © Intermède Tiger Music. Tous droits réservés.
- paroles de la chanson Évangéline Acadian Queen , par Angèle Arsenault. © Angèle Arsenault. Tous droits réservés.

Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés

© Éditions Québec Amérique inc., 2013.
www.quebec-amerique.com
JOSEPH YVON THÉRIAULT

CONTES D’AMÉRIQUE
À Clara, qui n’a pas encore deux ans, mais qui aime déjà les contes.
PRÉSENTATION
ENTRE POÉSIE ET HISTOIRE

« Évangéline , voilà surtout l’ouvrage avec lequel je me présente devant le monde littéraire. » C’est ainsi que Pamphile Lemay propose à son public « canadien », en 1864, un petit livre intitulé Essais poétiques . La majeure partie du livre contient un long poème, Évangéline, suivi d’une collection de plus courts poèmes dont certains sont des traductions du poète américain Henry Wadsworth Longfellow. Évangéline est d’ailleurs aussi une traduction du grand poète américain. Si Lemay ne s’en cache pas, il n’a pas pour autant cru utile d’inscrire le nom de Longfellow sur la couverture du bouquin, et ce n’est que dans la préface que l’on apprendra qu’il s’agit d’une « traduction libre » du « charmant poème » de Longfellow : Evangeline : A Tale of Acadie (1847).
J’ai le sentiment, en vous présentant mon livre, de suivre quelque peu la trace de Lemay. Me présenter à vous comme l’auteur du récit d’ Évangéline alors que le poème est bel et bien issu de la plume de l’un des plus illustres poètes américains du XIX e siècle. Mais Longfellow est-il vraiment l’auteur du récit d’ Évangéline ? Pamphile Lemay croyait que oui, mais qu’il était dans la nature des littératures nationales d’adapter les œuvres étrangères au génie de chaque peuple. L’on pouvait en quelque sorte poursuivre, enrichir, embellir le récit d’un auteur et, même, verra-t-on, le clore.
Plus tard, les Français catholiques habitant sur le territoire de l’ancienne Acadie française, où l’histoire racontée dans le poème débute, auront tendance à dire que Longfellow, cet étranger, n’a fait que romancer une histoire présente dans la mémoire populaire des descendants des Français neutres expulsés de leur terre de la Nova Scotia et dispersés en Nouvelle-Angleterre au milieu du XVIII e siècle. Les Cadjins, ces petits habitants blancs et franco-catholiques de la Basse-Louisiane, iront encore plus loin, affirmant que la vraie histoire du couple Évangéline et Gabriel est celle de leur implantation dans ce qui est maintenant devenu la Louisiane américaine.
L’œuvre de Longfellow n’aura pas qu’une continuité littéraire indépendante du récit littéraire original produit par son auteur. Évangéline sera littéralement au centre de la construction et du déploiement identitaires de ces groupes : les Acadiens des Maritimes au Canada et les Cadiens de la Louisiane aux États-Unis. Évangéline deviendra objet d’identification et de controverse. Cela était complètement étranger à l’intention première du projet d’écriture de Longfellow. Ce dernier n’a jamais visité la Nova Scotia et n’a montré aucun intérêt particulier pour les Acadiens qui pouvaient continuer d’y habiter. Dans l’histoire racontée, l’héroïne ne retournera jamais dans son Acadie natale et ne sera pas incitée, par les siens, à le faire. Elle ne séjournera que deux nuits dans les bayous de la Louisiane pour terminer sa vie à Philadelphie, où l’on vient de signer l’Acte de l’Indépendance de l’Amérique.
C’est que