État, religions et politique en Haïti (XVIIIe - XXIe s.) , livre ebook
208
pages
Français
Ebooks
2014
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Ebook
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Publié par
Date de parution
01 mars 2014
Nombre de lectures
0
EAN13
9782811111540
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
2 Mo
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EAN13
9782811111540
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Français
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2 Mo
29 N° LewDisoAssmiepriTdMrduiiarCmrilsgoersé2tmr0péi1aue4srlHMC État, religions et politique en Haïti e e ( - s.) XVIII XXI
Varia L’imagerie chrétienne dans la création plastique d’Haïti
Chroniques L’Expo Cultes, Les religions dans la ville Brèves
ire, Monde to Cultures religieuses His&
La revueHistoire, Monde et Cultures religieusesest publiée par l’Institut Supérieur d’Étude des Religions et de la Laïcité (ISERL) à Lyon. Directeur : Philippe Martin Directeur adjoint : Thierry Gontier Rédacteur en chef : Claude Prudhomme Adresse : 7, rue Chevreul - 69007 Lyon Téléphone : 04 26 31 87 98 Renseignements : Louisa Charfa : Louisa.charfa@univ-lyon2.fr Ou : iserl@univ-lyon2.fr Site Internet : www.iserl.fr Histoire, Monde et Cultures religieusesest une revue à comité de lecture. Tous les articles sont soumis à évaluation auprès de deux spécialistes en plus de la rédaction. Les manuscrits doivent parvenir en français avec un résumé en français et en anglais. Ils sont rédigés selon les recommandations adressées aux auteurs.
Comité de rédaction Philippe Martin (directeur de l’ISERL, Lyon) Claude Prudhomme (rédacteur en chef,LARHRA, Lyon 2) Paul Coulon (historien, directeur de collection à Karthala) Chérif Ferjani (GREMMO, Lyon 2) Pierre Gisel (IRCM, Université de Lausanne) Thierry Gontier (IRPhil, Lyon) Yves Krumenacker (LARHRA, Lyon 3) Lionel Obadia (CREA, Lyon 2) Louis Rousseau (C, Université du Québec, Montréal) RIEC Olivier Servais (Laboratoire d’Anthropologie Prospective, Louvain-la-Neuve) Laurent Thirouin (G, Lyon 2) RAC
Comité de lecture Stéphane Caporal (CERCRID, U. de Saint-Étienne) ; Charlotte de Castelnau L’Estoile (Paris X Ouest,EHESS) ; P. Chanson (LAAP, Louvain) ; Laurent Coulon (HISOMA, Lyon 2) ; Philippe Delisle (LARHRA,Lyon 3) ; Dominique Deslandres (Centre d’Étude des Religions, Montréal) ; Jean-Dominique Durand (LARHRA, Lyon 3) ; Prosper Ève (CRESOI, La Réunion) ; Salvador Eyozo’o (ENS,Yaoundé) ; Jacqueline Gautherin (ECP, Lyon 2) ; Odile Lolom (OPM,Lyon) ; Alberto Melloni (Fondazione per le Scienze Religiose, Bologne) ; Isidore Ndaywel E Nziem (A. I. Francophonie, U. de Kinshasa) ; Oissila Saaidia (LARHRA, Lyon 2) ; Jorge P. Santiago (CREA,Lyon 2) ; Christian Sorrel (LARHRA, Lyon 2) ; Magloire Somé (Ouagadougou) ; Pierre Trichet (Association des Archivistes des sociétés missionnaires, Rome) ; Tristan Vigliano (GRAC, Lyon 2) ; Laurick Zerbini (LARHRA, Lyon 2) ; Jean-François Zorn (IPT, Montpellier).
Maquette intérieure et mise en pages : Germain Parisot
La revueHMCest publiée avec le concours du Centre national du Livre
Prix du numéro : 18,00 €
ISSN : 1957-5246
HISTOIRE,MDE&CULTURES RELIGIEUSES ON
Sommaire
ClaudePRUDHOMME
Lewis AmpiduC LORMÉUS
Jean FritznerÉ TIENNE
Lewis AmpiduCLORMÉUS
Document
Wien WeibertA RTHUS
Jean EddySAINTPAUL
DimitriBÉCHACQ
AndréCORTEN
ElizabethM A C LISTER
Lewis Ampidu Clorméus
DimitriBÉCHACQ
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É DITORIAL
N°29
MARS 2014
Ayiti sé manman libèté. Si l tombé la lévé ! Haïti est la mère de la liberté. Elle peut tomber, elle se relèvera !
D OSSIER
e e État, religions et politique en Haïti (XVIII-XXIs.) Dirigé par Lewis Ampidu Clorméus
Introduction
L’Église et la révolution des esclaves à Saint-Domingue (1791-1804)
La soutane contre le tablier Au cœur des tensions entre le clergé breton et la franc-maçonnerie e haïtienne au siècle (1867-1900) XIX
Convention entre le Saint-Siège et la République d’Haïti ou Concordat (1860)
De l’affrontement à la réconciliation François Duvalier et l'Église catholique (1957-1971)
La laïcité en Haïti. Approche sociologique de quelques erreurs épistémologiques et théoriques dans les débats récents
101 Le secteur vodou en Haïti Esthétique politique d’un militantisme religieux (1986-2010)
119 Pentecôtisme, baptisme et système politique en Haïti
133 La situation religieuse en Haïti après le séisme du 12 janvier 2010 Entretien mené et traduit de l’anglais par Lewis Ampidu Clorméus
Pour aller plus loin
137 Regards croisés sur l’histoire religieuse d’Haïti
142 Refondation de l’ethnologie à Haïti
S OMMAIRE
Carlo A.C ÉLIUS
V ARIA
143 L’imagerie chrétienne dans la création plastique d’Haïti
CHRONIQUES
173 L'ExpoCultes. Les religions dans la ville(Villeurbanne) 175 Conférences publiques 177 Documentation
L ECTURES
Habilitations à diriger des Recherches (HDR) soutenues în 2013. BrunoMAES179Culture politique et culture religieuse, livre et éducation : modèles culturels et naissance à la modernité Par Philippe Régerat TangiVILLERBU183D’Europe en Amérique, d’Amérique en Europe Cultures, hommes et religion en migration Par Paul Dabadie Comptes rendus d’ouvrages Par Fabienne Henryot e FrédéricAMSLER188L’apprentissage du pluralisme religieux. Le cas genevois auXIXsiècle et SarahSCHOLL(dir.) James L.COX188Critical Reections on indigenous religions Jonathan M.BLOOM189The Minaret, Edinburgh Studies in Islamic Art FrançoiseD -M ,189Les dynamiques religieuses dans le Paciïque : OUAIRE ARSAUDON GabrieleWEICHART(sous la dir.)formes et ïgures contemporaines de la spiritualité océanienne Ouvrage présenté par Yannick Essertel JaneGARNETT, 191Rescripting Religion in the City. AlanaHARRIS(dir.)Migration and Religious Identity in the Modern Metropolis SarahHARVEY, 192Prophecy in the New Millenium. When Prophecy Persist SuzanneNEWCOMBE(dir.) MikkoHEIMOLA192From Deprived to Revived. Religious Revivals as Adaptative Systems ClaireREGGIO193Repentances catholiques. L’Église face à l’histoire (1990-2010) BéatriceDEVARINE193siècles d’histoireJuifs et chrétiens. Repères pour dix-neuf Présentation d’ouvrage (par l’auteur) Jean-FrançoisZORN194Une école qui fait date. L’École préparatoire de théologie protestante (1846-1990)
199 Résumés / Abstracts
HISTOIRE,MDE&CULTURES RELIGIEUSES ON
Éditorial
N°29
MARS 2014
Ayiti sé manman libèté. Si l tombé la lévé ! Haïti est la mère de la liberté. Elle peut tomber, elle se relèvera !
CLAUDEPRUDHOMME Rédacteur en chef
i, en France notamment, Haïti est connu pour sa grande la«presseSsur Haïti, trop souvent confondu avec Tahiti, pour se rendre misère et son éternel malheur, il l’est moins pour sa fabuleuse histoire. Il suft d’écouter les commentaires de compte de notre difculté de situer ce pays sur une carte. Même pour ceux qui ont une certaine idée de la position géographique d’Haïti, il est difcile encore de saisir les singularités de ce pays – un État noir, francophone, voisin des États-Unis, où les habitants sont pauvres mais heureux et ers ; un pays composé majoritairement d’analphabètes mais dont certains de ses ls excellent dans l’art et la littérature ; un peuple chrétien qui ne se sépare jamais de ses dieux ancestraux. Si Haïti est incompris, mal perçu, difcile à cerner même quand des circonstances malheureuses le mettent sur le devant de la scène, c’est en raison de la méconnaissance de son histoire. En fait, la compréhension de la République d’Haïti passe par une compréhension de son passé. » Ces considérations, entre ironie et amertume, sont empruntées au journaliste et historien haïtien Wien Weibert Arthus, par ailleurs contributeur au dossier. Elles résument bien l’ignorance et l’embarras, ou l’ignorance qui nourrit l’embarras, de beaucoup d’entre nous face à ce pays. Plus que jamais associé dans notre esprit à de grands malheurs
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C P LAUDE RUDHOMME
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depuis le séisme de 2010, Haïti reste aussi le pays du culte du vodou et continue à susciter bien des phantasmes. Faut-il donc dénitivement ranger Haïti dans la catégorie des pays voués à subir les colères de la nature et les excès des hommes ? Un retour à l’histoire, celle d’hier comme celle du temps présent, est plus que jamais indispensable pour tenter de comprendre et cesser de le réduire à quelques clichés. Le dossier que nous proposons s’est organisé autour de la volonté de mieux comprendre les raisons de cette apparente impuissance à échapper au cycle des catastrophes humaines qui jalonnent l’histoire du pays depuis sa conquête par les Espagnols et l’extermination des populations amérindiennes. Le poids persistant du temps de l’esclavage, plus de deux siècles après son abolition, constitue une première énigme pour nous qui nous pensons émancipés du poids de notre propre passé. L’impuissance chronique de l’État à jouer son rôle nous intrigue d’autant plus que Haïti peut s’enorgueillir d’avoir été la première République noire. Mais comme le rappelle Wien Weibert Arthus :
« Le nouvel Haïti ne se sépara pas des pratiques de discrimination, d’autoritarisme, d’exploitation d’un groupe par un autre qui caractérisait la colonie française de Saint-Domingue. Les élites se substituèrent aux colons dans leur quête de richesse, leur malveillance et leur soif de pouvoir. L’armée de son côté joua le rôle de commandeurs, utilisant la force excessive et les massacres pour maintenir lestatu quocontre la grande majorité de la population. Cette dernière s’en remit à la nature pour obtenir le minimum de vie que l’État ne peut lui garantir. Résultat ? Exploitation sauvage du sol, déforestation, érosion…»
Un retour à l’histoire dévoile pourtant derrière la tragédie une autre réalité que résume le proverbe haïtien cité en exergue : ce pays est aussi celui des recommencements d’une population décidée, malgré tous ses malheurs, à vivre dans la liberté. Dans cette quête inachevée mais jamais abandonnée de la liberté et de la dignité, la religion occupe une place centrale dont le dossier s’efforce de montrer la complexité. Politique et religion, depuis l’événement fondateur de la révolution des esclaves évoqué par Jean Fritzner Étienne, sont étroitement imbriqués aussi bien à l’échelle de la vie publique qu’à celle de la vie domestique. Sur fond de catholicisme, bénéciaire en 1860 d’une convention (concordat) très favorable passée avec le Saint-Siège, le dossier met en scène les grands acteurs de la scène religieuse haïtienne. Le vodou s’est imposé comme une composante essentielle qui se revendique dépositaire de l’identité haïtienne. Par un jeu de bascule inattendu, le catholicisme, qui a hier violemment combattu la superstition vaudou, prône désormais l’inculturation et l’accommodement au moment où les leaders du « secteur vodou » veulent s’émanciper des liens noués avec le catholicisme (Dimitri Béchacq). Mais Haïti n’est pas seulement la terre du vaudou. Ses élites ont été profondément marquées par l’inuence d’une
franc-maçonnerie, non pas antireligieuse mais résolument anticléricale e (Lewis Ampidu Clorméus). DuXIXsiècle à nos jours, elles ne cessent de contester l’autorité de l’Église et son inuence sur la société. Haïti, c’est encore le protestantisme, et cela bien avant qu’il ne s’implante, comme dans toute l’Amérique latine, à travers la mouvance évangélique. Le lecteur découvrira sans doute avec surprise que le protestantisme fut e envisagé dès la n duXIXsiècle comme une option en tant que religion ofcielle dans l’hypothèse d’une élimination du catholicisme. Mais il connaît aujourd’hui une vitalité que cherche à décrypter André Corten à partir des ls qui relient refus de la misère, religion et politique. Dans un tel contexte, le débat sur la laïcité en contexte haïtien apparaît une nécessité mais, à lire Jean Eddy Saint Paul, il ne trouvera pas d’issue tant que les acteurs n’auront pas redéni leur relation au champ religieux. Omniprésente dans le champ politique, la religion l’est aussi dans celui de l’imaginaire. La contribution auxVariade Carlo Célius l’illustre à propos d’une imagerie chrétienne qui inuence les artistes, et pas seulement dans l’art populaire qualié de naïf, et continue à circuler sans s’embarrasser des frontières cultuelles. Selon un ordonnancement maintenant bien établi, ce numéro présente ensuite à la rubriqueChroniquesdes événements qui éclairent les rapports de nos sociétés avec le religieux. L’exposition organisée par le centre culturel de la ville de Villeurbanne nous a semblé représentatif des efforts déployés pour comprendre la place des cultes au sein de nos villes. L’initiative d’accompagner l’exposition d’un colloque illustre la prise de conscience qu’il faut montrer les réalités telles qu’elles sont, mais aussi rééchir à la cohabitation pacique des croyances et des philosophies dans l’espace public. Comme le montre le cas d’Haïti, la laïcité, comme réponse négociée et raisonnée à un pluralisme devenu une donnée mondiale, suscite partout le débat et se conrme comme le cadre juridique le mieux à même de garantir le respect de tous. La rubriqueLecturesaccorde une place particulière à deux soutenances d’habilitations à diriger des recherches. Derrière ce rite universitaire qui peut paraître opaque et convenu, les comptes rendus proposés souhaitent mettre en évidence des recherches nouvelles qui n’ont pas de sens si elles ne trouvent pas leurs lecteurs. Outre les recensions critiques d’ouvrages, Jean-François Zorn a bien voulu présenter celui qu’il a consacré à l’École préparatoire de théologie protestante, une institution dont le parcours est l’occasion de revisiter 150 ans d’histoire du protestantisme français.
É DITORIAL
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Vue de Port-au-Prince et du Palais Présidentiel vers 1885
État, religions et politique en Haïti e e (XVIII-XXIs.)
DOSSIER DIRIGÉ PARLEWISAMPIDUCLORMÉUS
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