La participation politique et civique des chrétiens dans l'Afrique contemporaine (Cameroun): prolégomènes pour une philosophie politique , livre ebook

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2024

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Didier Guénéyora ,
illustré par Guiguess creator

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Guiguess Editions

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Guiguess Editions

Date de parution

01 août 2024

Nombre de lectures

EAN13

9789956632688

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Français

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EAN13

9789956632688

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Politique

Abbé Didier GuénéyoraLa participation politique et civique des chrétiens dans l'Afrique contemporaine (Cameroun) : Prolégomènes pour une philosophie politique EssaiGuiguess Editions

Tous droits de reproduction, de traduction etd‟adaptation réservés pour tous les pays. No part of this book may be reproduced in any form by print, photo-print, microfilm or any other means without written permission from the publisher. Titre :La participation politique et civique des chrétiens dans l'Afrique contemporaine (Cameroun) :Prolégomènes pour une philosophie politique Abbé Didier Guénéyora, 2024 © By Guiguess Editions, 2024 ISBN : 978-9956-632-68-8 Infographie et montage :Guiguess creator and authorIntérieur: Mme. Djomeni Foyet, Dr. Teuboké Nestor, Dr. BIRWE GODWE, Mme. Keumeni Thérèse Vidane, Dr. Mabard Abdias et M. Gaya Esau Photographie de la jaquette: Getty Images et Guiguess Creator Imprimeur: Ets. Feuteng (Yaoundé) Distributeurs : Librairie Djabama (Maroua, EN-Cameroun), Librairie Guiguess (Moulvoudaye), Cercle des Amoureux de Lecture de l‟Université de Yaoundé I, Amazon de tous les pays…Monographie: 121–X 1 P ; 20cm Siège social: Bâtiment blanc en face de l‟hôtel de ville de Moulvoudaye, Moulvoudaye–EN- Cameroun Appels et WhatsApp : +237 695 623 027 / +237 651 856 030 Courriel:guiguesseditions@gmail.comSite-Web:www.guiguesseditions.com

Dédicace

Aux ministres Pierre HELLÉ et Boniface BAYAOLA, Hommes politiques et fidèles laïcs.

INTRODUCTIONGÉNÉRALE 1 Les philosophes grecs avaient fait de la question du régime politique la question politique par excellence, la caractéristique majeure de la collectivité en tant que telle. Le gouvernement et le style de gouvernement des hommes influencentl‟ensemble des rapports sociaux.La politique est alors considérée à la fois comme pratique et comme exercice de la responsabilité, oùl‟homme peut 2 apparaîtreà l‟autre et apporter sa contribution au débat. L‟Égliseen tant qu‟institution divineet experte en humanité, ne peut rester indifférente et insensible aux questions liéesà l‟organisation politique d‟une nation. Autrement dit, les chrétiens ne peuvent rester passifs et étrangers à ce qui est source de souffrance etd‟espoir pour 3 les hommes de ce temps .Comme le montre l‟histoire de la pensée chrétienne, la peur est toujours mauvaise conseillère antithèse de la foi et la désertion complètede l‟espace politique, prépare des lendemains amers. Cependant, la révélation de la vérité absolue, la résolutiondu mystère de l‟histoire de notre destinée, le commandement del‟amour fraternel, avec toutes ses retombées pratiques, sont autant des facteurs qui rendent impossible l‟indifférence duchrétien à l‟égard de l‟être et de 4 lamanière d‟être au pouvoir. Certes, l‟Église ne propose ni ne canonise un modèle institutionnel ou un système politique au détriment des autres. S‟il est un parti que l‟Égliserevendique, c‟est celui de

1 G. FERRERO,Pouvoir (les génies invisibles de la cité), paris, Librairie Générale Française, 1988, p.18. 2 H. ARENDT,qu’est-ce que la politique, paris, seuil, 2014, p.89 3 Cf G-S § 3. 4 D. FOLSHEID, “Le pouvoir” in communio, n.3/1984, p.54

l‟humain: «l‟Église ne fait pas de la politique de parti ; 5 toutefois, elle prend parti pour l‟humain.» C‟estd‟ailleurs ce qui justifie que notre recherche examine la force propositionnelle de la foi en termes de participation politique. Comment concilier la radicalité de l‟évangilele caractère séculier du monde, afin de forger et une armature de la pensée politique ? Quel rapport établir entre le sacré et le profane ? Le spirituel et le temporel ? Pour y répondre, notre démarche obéira à trois moments successifs et complémentaires. La première partie, plus méthodologique, relève de ce qu‟on appelleles jalons généalogiquesd‟une théologiepolitique, inspirée des Saintes Écritures et inscrite dans la réalité politique. La deuxième partie rappelle l‟implication del‟Église dans le processus de la démocratisation, notamment au Cameroun. La dernière partie va essayer de montrer ce que signifie vivre dans le monde en toute liberté selonl‟évangile à l‟exemple deSirTHOMAS More, patron des responsables politiques. Elle indiquera quelques perspectives et orientationsdans l‟espoir de provoquer les changements dans les mentalités et les conduites. Notre dernier mot sera pour exprimer chaleureusement nos remerciements à tous ceux et celles qui nous ont accompagné durant toutes les étapes de la genèse laborieuse de cet ouvrage jusqu‟à l‟épreuve des corrections successives du manuscrit. Nous prions le lecteur d‟y voirà la fois une progression vers la méthode, vers le savoir méthodique et un acte de confiance dansl‟avenir.

5 . Cf DC n. 2478/2011, P. 977.

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