Chemins de la théologie chrétienne en Amérique latine , livre ebook

326

pages

Français

Ebooks

2014

Écrit par
Martinez Luis , Nancy Carrasco-Paredes , Jacques Matthey (éd.)

Publié par
Karthala éditions

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Publié par

Karthala éditions

Date de parution

01 janvier 2014

Nombre de lectures

EAN13

9782811111922

Langue

Français

Poids de l'ouvrage

2 Mo

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Date de parution

01 janvier 2014

Nombre de lectures

EAN13

9782811111922

Langue

Français

Poids de l'ouvrage

2 Mo

Luis Martinez, Nancy Carrasco-Paredes et Jacques Matthey (éd.)

Chemins de la théologie chrétienne en Amérique latine

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AFOM - KARTHALA

CHEMINS DE LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE EN AMÉRIQUE LATINE

L'Association francophone œcuménique de missiologie (AFOM), fondée en 1995, a parmi ses objectifs de faire connaître la réflexion missiologique et de soutenir la publication et la diffusion d'ouvrages en ce domaine (www.afom.org). Adresse : AFOM, 102 boulevard Arago, 75014 Paris

KARTHALAhttp://www.karthala.com Paiement sécurisé

Couverture: « Nativité », broderie chilienne. Photo Nancy Carrasco.

Luis Martinez Nancy Carrasco et Jacques Matthey (éd.)

Chemins de la théologie chrétienne en Amérique latine

Préface de Corinne Lanoir Postface de la commission théologique de l’ASSET

AFOM 102, boulevard Arago 75014 Paris

KARTHALA 22-24, boulevard Arago 75013 Paris

Publications de l’AFOM aux éditions KARTHALA

Françoise JACQUIN, Jean-François ZORN(éd.),L’Altérité religieuse. e e Un défi pour la mission chrétienne,XVIII-XXsiècles, 2001.

Gilles ROUTHIERet Frédéric LAUGRAND,L’espace missionnaire. Lieu d’innovations et de rencontres interculturelles, 2002.

Olivier SERVAISet Gérard VAN’TSPIJKER(dir.),Anthropologie et e e missiologie,XIX-XXsiècles. Entre connivence et rivalités, 2004.

Jean PIROTTE(dir.),Les conditions matérielles de la mission, 2005.

Philippe CHANSONet Olivier SERVAIS(dir.),Identités autochtones et missions chrétiennes. Brisures et émergences, 2006.

Marc SPINDLER missionnaires 2007.

et Annie LENOBLE-BART(dir.),Spiritualités contemporaines. Entre charisme et institutions,

Maurice CHEZAet GérardVAN’TSPIJKER(dir.),Théologiens et e théologiennes dans l’Afrique d’aujourd’hui, 2 édition, 2010.

Maurice CHEZA(éd.),Paroles de chrétiens en terre d’Asie, 2011.

PRÉSENTATION

Le soutien que l’AFOM s’attache à accorder à la publication et à la diffusion d’ouvrages qui donnent voix à la missiologie à l’intention du public francophone concerne, entre autres, la réflexion théologique actuelle qui se produit hors de l’Europe. Jusqu’à ce jour, deux recueils ont été publiés dans ce but : l’un sur l’actualité de la pensée chrétienne en 1 2 Afrique , et l’autre sur celle de l’Asie . C’est dans cette dynamique que l’AFOM inscrit ce livre sur les nouveaux sentiers de la théologie en Amérique latine. Il s’agit d’un recueil reflétant la diversité de l’univers chrétien du continent. Sans prétention d’exhaustivité ni sur les sujets ni sur les auteurs, cette anthologie veut ainsi présenter les évolutions actuelles de la pensée chrétienne latino-américaine selon ses diverses approches et tradi-tions. Des sujets comme le regard féminin, le pluralisme religieux, l’approche indienne et afro-américaine, la guérison, etc., sont au rendez-vous. La parole a été donnée aux nouveaux théologiens et théologiennes engagés dans une démarche œcuménique, sans pour autant chercher une homogénéisation, ni dans les contenus, ni dans les approches. Cette diver-sité a été accueillie comme le reflet de la réalité aux multiples visages du christianisme latino-américain. Au cours des années soixante-dix et quatre-vingts, la théologie latino-américaine est devenue mondialement célèbre grâce à la naissance et au développement de la Théologie de la libération, dont les fondateurs ont réussi à créer un nouveau paradigme axé sur les signes des temps et l’option pour les pauvres. La Théologie de la libération a su reprendre les grands sujets de la théologie traditionnelle sous l’optique d’un continent crucifié par la pauvreté, l’exclusion et la violence. Ce processus de

1. M. Cheza (éd.),Théologiens et théologiennes dans l’Afrique d’aujourd’hui, Paris, Karthala, 2010. 2. M. Cheza (éd.),Paroles de chrétiens en terre d’Asie, Paris, Karthala, 2011.

CHEMINS DE LA THÉOLOGIE CHRÉTIENNE EN AMÉRIQUE LATINE

réflexion chrétienne contextuelle n’a pas été sans controverse, notamment à l’intérieur de l’Église catholique. Aujourd’hui, une nouvelle génération de théologiens et théologiennes, tant catholiques que protestants, propose une réflexion autour de nouvelles questions qui se posent à la mission dans le continent. Grâce à son enracinement dans la vie des Églises du continent, cette génération fait partie intégrante de la tradition la plus riche du christianisme latino-américain. Sous l’impulsion de leur travail théologique constant, engagé et créatif, ces dernières années se sont avérées un temps de continuité fidèle aux intuitions les plus évangéliques de la première heure. Méthodologiquement, l’attention aux « signes des temps » lus à partir du lieu des pauvres et l’accent mis sur la théologie comme uneortho-praxisrestent de mise. Au niveau des contenus : l’accent sur le Jésus historique, le salut comme libération intégrale de l’être humain, le Royaume de Dieu comme Bonne nouvelle pour les pauvres, le martyre comme conséquence du prophétisme chrétien devant l’idolâtrie, la conscience de l’anti-royaume présent dans les structures sociales de péché traversent de part en part la réflexion chrétienne sur le continent. La théologie latino-américaine vit encore dans un temps d’accouchement, non sans douleurs. D’autres choix et d’autres paradigmes aussi pertinents dans l’annonce de la Bonne nouvelle aux pauvres sur ce continent se profilent à l’horizon. Ce livre comporte deux parties : la première, « chemins actuels et futurs de la théologie en Amérique latine », est un éventail d’une série d’articles qui touchent des sujets nouveaux, groupés autour de la théo-logie du pluralisme interculturel et religieux, la théologie féministe et la recherche de nouveaux paradigmes ; la deuxième, « rappel du chemin parcouru », cherche à évoquer les grandes intuitions de la théologie latino-américaine. Le résultat de cette entreprise laissera peut-être aux uns une impres-sion de manque d’unité ou de répétition. La traduction de textes prove-nant de personnes et de contextes aussi divers que ceux que nous avons retenus, textes souvent écrits pour des circonstances particulières, rédigés parfois dans une langue qui n’est pas la langue maternelle de l’auteur, porte nécessairement la trace de cette diversité. Finalement, nous adressons nos remerciements à ceux et celles qui ont contribué à cette édition, principalement aux auteurs et aux collectifs qui ont salué notre initiative et ont donné l’autorisation de reproduire leur article ; à ceux et celles qui ont accepté la tâche délicate de traduire ces textes avec leurs particularismes ; à Nancy Felix pour l’homogénéisation du manuscrit.

Luis MARTINEZ– Nancy CARRASCO– Jacques MATTHEY

Préface

Corinne LANOIR*

Pourquoi un livre sur la Théologie de la libération et pourquoi aujourd’hui ?

S’agit-il d’une nostalgie d’anciens combattants désireux de sauvegarder un mythe fondateur, ou de remettre au goût du jour un vocabulaire en usage dans les années 70, aux alentours de Vatican II, dans des sociétés latino-américaines très polarisées, avec une rhétorique aujourd’hui totalement dépassée ? Non car ce livre laisse le soin aux acteurs d’aujourd’hui de raconter leurs itinéraires, ou au moins d’en signaler quelques étapes et évolutions. Certes, les mots et les réalités ont changé, les idéologies trompeuses d’un développement accessible à tous, puis les ravages des dictatures et des options pour la sécurité militaire ont laissé la place à une mondialisa-tion féroce et à tous ses laissés pour compte ; nous lisons le monde autre-ment, mais la nécessité de dénoncer et d’annoncer, de se risquer à donner des clés d’interprétation, de s’inscrire dans une perspective de change-ment radical reste tout aussi urgente. S’agit-il de constituer un document d’archives pour travailler sur un objet d’étude singulier, un cas particulier, une théologie contextuelle qui se distin-guerait d’une théologie non contextuelle universelle, académique, sérieuse ? Non, car une théologie contextuelle n’est pas une théologie exotique. Toutes les théologies sont contextuelles, elles répondent, d’une façon ou d’une autre, au contexte dans lequel elles naissent, qu’on les élabore dans des bureaux d’universités, dans des cafés, dans des centres de recherche commu-nautaires ou dans des cuisines de familles de chrétiens désireux de comprendre dans quel monde ils vivent et d’y annoncer la présence d’un Royaume qui ouvre de nouveaux horizons. La Théologie de la libération latino-américaine a pris immédiatement très au sérieux ce contexte en

* Corinne LANOIRest exégète et doyenne de la Faculté de théologie protestante de Paris.

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