La conscience en images , livre ebook

178

pages

Français

Ebooks

2017

Écrit par
David Papineau , Howard Selina

Publié par
EDP Sciences

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Publié par

EDP Sciences

Date de parution

07 septembre 2017

Nombre de lectures

EAN13

9782759821563

Langue

Français

Poids de l'ouvrage

12 Mo

Ce livre se présente comme un guide complet sur l’état actuel de nos connaissances et des études sur la conscience.
Il commence par l’histoire de la relation philosophique entre l’esprit et la matière, et explique les tentatives scientifiques pour expliquer la conscience en termes de mécanismes neuronaux, de calcul cérébral et de mécanique quantique.
En cours de lecture, vous rencontrerez les zombies et les chambres chinoises, les fantômes dans les machines et le chat de Schrödinger…

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Date de parution

07 septembre 2017

Nombre de lectures

EAN13

9782759821563

Langue

Français

Poids de l'ouvrage

12 Mo

DAVID PAPINEAU & HOWARD SELINA

Dans la même collectîon : La phîlosophîe des scîences en îmages: 978-2-7598-2096-2, 2017, ISBN La lînguîstîque en îmages, 2017, ISBN : 978-2-7598-1768-9 Les fractales en îmages, 2016, ISBN : 978-2-7598-1769-6 Les statîstîques en îmages: 978-2-7598-1770-2, 2016, ISBN L'îninî en îmages: 978-2-7598-1771-9, 2016, ISBN Stephen Hawkîng en îmages, 2016, ISBN : 978-2-7598-1966-9 L'întellîgence artîicîelle en îmages: 978-2-7598-1772-6, 2015, ISBN Les mathématîques en îmages,: 978-2-7598-1737-52015, ISBN La génétîque en îmages,2015, ISBN : 978-2-7598-1767-2 La logîque en îmages,2015, ISBN : 978-2-7598-1748-1 La relatîvîté en îmages,2015, ISBN : 978-2-7598-1728-3 Le temps en îmages,: 978-2-7598-1228-82014, ISBN La théorîe quantîque en îmages,2014, ISBN : 978-2-7598-1229-5 La physîque des partîcules en îmages,2014, ISBN : 978-2-7598-1230-1 La psychologîe en îmages,: 978-2-7598-1231-82014, ISBN

Édition originale : Consciousness, © Icon Books Lts, London, 2010. Traduction : Anne confuron - Relecture : Gaëlle Courty

Imprîmé en France par Présence Graphîque, 37260 Monts Mîse en page de ’édîtîon françaîse : studîowakeup.com

ISBN (papîer) : 978-2-7598-1766-5 ISBN (ebook) : 978-2-7598-2156-3

Tous droits de traduction, d’adaptation et de reproduction par tous procédés, réservés pour tous pays. La loi du 11 mars 1957 n’autorisant, aux termes des alinéas 2 et 3 de l’article 41, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinés à une utilisation collective », et d’autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation intégrale, ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants er cause est illicite » (alinéa 1 de l’article 40). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du code pénal.

Qu'est-ce que a conscîence ?

La meîeure façon de commencer est de se baser sur des exempes putôt que sur des déinîtîons.

Imagînez a dîfférence entre se faîre soîgner une dent sans anesthésîe ocae…

La différence est que l'anesthésie élimine la douleur consciente…

… ou avec…

En supposant que l’anesthésie soit efficace !

Là encore, réléchîssez à a dîfférence entre e faît d'avoîr es yeux ouverts et de es avoîr fermés…

Lorsque vous fermez es yeux, c'est votre expérîence vîsuee conscîente quî dîsparaït.

La conscîence est expîquée parfoîs comme étant a dîfférence entre être éveîé et être endormî. Maîs ce n'est pas tout à faît exact.

Les rêves sont également conscients.

Les rêves sont des séquences d'expérîences conscîentes, même sî ces expérîences sont généraement moîns cohérentes que es expérîences en éveî.

La conscîence est expîquée parfoîs comme étant a dîfférence entre être éveîé et être endormî. Maîs ce n'est pas tout à faît exact.

La conscîence est ce que nous perdons orsque nous tombons dans un sommeîsans rêveou bîen orsque nous subîssons une anesthésîe générae.

Le caractère îndéinîssabe de a conscîence

La raîson pour aquee nous commençons par des exempes putôt que par des déinîtîons résîde dans e faît qu'aucune déinîtîon objectîve ou scîentîique ne sembe pouvoîr saîsîr 'essence de a conscîence.

Par exempe, îmagînons que nous tentîons de déinîr a conscîence en termes de rôepsychologîquecaractérîstîque que jouent tous es états conscîents – en înluençant des décîsîons, peut-être, ou bîen en transmettant des înformatîons à propos de notre envîronnement.

Ou bîen nous pourrîons essayer de choîsîr des états conscîents dîrectement en termesphysîques, împîquant par exempe a présence de certaîns types de produîts chîmîques dans e cerveau.

Toute tentatîve de déinîtîon objectîve sembe aîsser de côté 'éément essentîe. De tees déinîtîons ne parvîennent pas à expîquer pourquoî es états conscîentsressententd’une certaîne manîère.

Pourquoi ne pourrions-nous pas, en principe, construire un robot qui satisfasse une telle définition scientifique, mais qui n'éprouverait pas de véritables sentiments ?

Imagînons un robot înformatîque dont es états înternes enregîstreraîent des « înformatîons » sur e monde et înluenceraîent es « décîsîons » du robot. De tees spécîicatîons de conceptîon à ees seues ne sembent pas garantîr que e robot éprouvera des sentîments rées.

Les umîères peuvent être aumées, maîs est-ce que cea sîgnîie pour autant qu'î y a quequ'un dans a maîson ?

C'est a même chose y comprîs sî nous précîsons es îngrédîents chîmîques et physîques nécessaîres à a fabrîcatîon du robot.

Pourquoi un androïde deviendrait-il conscient, simplement parce qu'il est fabriqué à partir d'un type de matériau plutôt qu'un autre ?

I reste queque chose d'îneffabe à propos de a nature ressentîe de a conscîence. Nous pouvons souîgner cet éément subjectîf à 'aîde d'exempes. Maîs cea sembe échapper à toute tentatîve de déinîtîon objectîve.

Louîs Armstrong (certaîns dîsent que c’étaît Fats Waer) s'est vu un jour demander de déinîr e jazz.

Écoute, mon vieux, si tu dois le demander, tu ne le sauras jamais.

Nous pouvons en dire autant des tentatives pour définir la conscience.

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