Du destin (Cicéron) , livre ebook

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2024

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Ciceron

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Date de parution

01 décembre 2024

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Langue

Français

"Du destin" (en latin, De fato) est une œuvre écrite par le philosophe romain Cicéron. Considéré comme le complément des précédents livres : "De Natura Deorum" (Sur la Nature des Dieux) et "De divinatione" (Sur la Divination), le De fato traite du libre arbitre face à la prédestination et s'oppose aux théories des Stoïciens.

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Cicéron

ɩiʄéʓʐʏ

Du destin

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Du destin ɩiʄéʓʐʏ ɺʓaʅʖiʕ ʑaʓ ̯ ɳ. ɴiʔaʓʅ

ɪʖ ʅʆʔʕiʏ

ʞ...ʟ Cette question appartient à la doctrine des

mœurs ʞἦθɂɅ pour les

Grecsʟ ; ce nom de

doctrine des mœurs est celui que nous donnons

d’ordinaire à cette partie de la philosophie ; mais,

pour enrichir notre langue, on peut (tre reçu à

l’appeler la morale. Il faut aussi faire connaître la

nature et les règles des propositions que les

Grecs

nomment

axiomes.

Lorsqu’elles

ont

l’avenir pour objet et pour matière, ce qui peut

(tre ou n’(tre pas, il est fort embarrassant de se

prononcer sur leur valeur ; c’est la question

philosophique des possibles ʞɃȸɄὶ ȷɈναɇῶνʟ, question toute du ressort de la logique, que

j’appelle l’art de raisonner.

Dans mes livres de la πature des Dieux et de la

Divination, j’avais suivi la méthode académique,

ɳawaʓiʅ ɶublishing

qui laisse les

ɪʖ ʅʆʔʕiʏ

deux sentiments opposés se

produire dans toute leur force, sans interruption,

permet

facilement

ainsi

quelle

chacun

opinion

reconnaître

semble

plus

vraisemblable, et de se déclarer pour elle. οais

aujourd’hui une circonstance fortuite m’emp(che

d’introduire cette méthode dans mon traité du

Destin. J’étais à Pouzzol en m(me temps que

Hirtius, consul désigné, l’un de mes meilleurs

amis, et qui cultivait alors avec beaucoup d’ardeur

l’art qui a rempli ma vie. πous étions le plus

souvent ensemble, occupés surtout à rechercher

par quels moyens on pourrait ramener dans l’État

la paix et la concorde.

César était mort, et de tous côtés il nous

semblait voir

des semences de

dissensions

nouvelles ; nous pensions qu’on devait se hâter de

les étouffer, et ces graves soucis occupaient à

ɳawaʓiʅ ɶublishing

ɪʖ ʅʆʔʕiʏ

eux seuls presque tous nos entretiens. πous

n’eûmes point d’autre pensée en plus de vingt

rencontres ; mais un jour où nous trouvâmes plus

de liberté, et où nous fûmes moins emp(chés par

les

visiteurs

que

d’ordinaire,

les

premiers

moments de notre entrevue furent donnés à nos

préoccupations habituelles, et à cet échange en

quelque façon obligé de nos pensées sur la paix

et le repos public.

ɳawaʓiʅ ɶublishing

II.

ɪʖ ʅʆʔʕiʏ

Quand nous eûmes achevé, Eh bien ! me dit

Hirtius, les exercices oratoires, que vous n’avez

pas abandonnés, j’espère, ont donc cédé la

première place à la philosophie ? j’aimerais à

vous entendre en traiter quelque point. — Je suis

pr(t, lui répondis-je, à vous satisfaire, ou à vous

entendre vous-m(me. οais vous avez bien raison

de penser que je n’ai point renoncé à ces

exercices oratoires qui ont redoublé votre zèle,

m’a-t-on dit, alors que déjà votre ardeur était

extr(me ; et d’ailleurs, les sujets qui m’occupent

maintenant ne sont pas de nature à affaiblir, mais

plutôt à vivifier l’éloquence. Je vois entre elle et

le genre de philosophie que je cultive une fort

étroite alliance ; l’orateur emprunte à l’Académie

la finesse et la force de la pensée, et lui rend en

ɳawaʓiʅ ɶublishing

Voir