Citizen Subject , livre ebook
414
pages
English
Ebooks
2016
Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne En savoir plus
Découvre YouScribe en t'inscrivant gratuitement
Découvre YouScribe en t'inscrivant gratuitement
414
pages
English
Ebooks
2016
Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne En savoir plus
Publié par
Date de parution
01 novembre 2016
Nombre de lectures
0
EAN13
9780823273638
Langue
English
Poids de l'ouvrage
4 Mo
What can the universals of political philosophy offer to those who experience "the living paradox of an inegalitarian construction of egalitarian citizenship"? Citizen Subject is the summation of Etienne Balibar's career-long project to think the necessary and necessarily antagonistic relation between the categories of citizen and subject. In this magnum opus, the question of modernity is framed anew with special attention to the self-enunciation of the subject (in Descartes, Locke, Rousseau, and Derrida), the constitution of the community as "we" (in Hegel, Marx, and Tolstoy), and the aporia of the judgment of self and others (in Foucualt, Freud, Kelsen, and Blanchot).After the "humanist controversy" that preoccupied twentieth-century philosophy, Citizen Subject proposes foundations for philosophical anthropology today, in terms of two contrary movements: the becoming-citizen of the subject and the becoming-subject of the citizen. The citizen-subject who is constituted in the claim to a "right to have rights" (Arendt) cannot exist without an underside that contests and defies it. He-or she, because Balibar is concerned throughout this volume with questions of sexual difference-figures not only the social relation but also the discontent or the uneasiness at the heart of this relation. The human can be instituted only if it betrays itself by upholding "anthropological differences" that impose normality and identity as conditions of belonging to the community.The violence of "civil" bourgeois universality, Balibar argues, is greater (and less legitimate, therefore less stable) than that of theological or cosmological universality. Right is thus founded on insubordination, and emancipation derives its force from otherness.Ultimately, Citizen Subject offers a revolutionary rewriting of the dialectic of universality and differences in the bourgeois epoch, revealing in the relationship between the common and the universal a political gap at the heart of the universal itself.
Voir
Publié par
Date de parution
01 novembre 2016
Nombre de lectures
0
EAN13
9780823273638
Langue
English
Poids de l'ouvrage
4 Mo
Citizen Subject
Com mon a l it ie s
Timothy C. Campbell, series editor
Çé Śûéç
Foundations for Philosophical Anthropology
Étîenne Baîbar
àŝàé Śéé é
F o r d h a m U n i v e r s i t y P r e s s N e w Y o r k 2 0 1 7
û ô ŝ ôô àŝ ôé à é éé àà éôà û.
Çô © 2017 ôà Ûéŝ éŝŝ Ā ŝ éŝéé. ô à ô ŝ ûçàô à é éôûçé, ŝôé à ééà ŝŝé, ô àŝé à ô ô à éàŝ—ééçôç, éçàçà, ôôçô, éçô, ô à ôé—éçé ô é ûôàôŝ é ééŝ, ôû é ô éŝŝô ô é ûŝé. ŝ ôô àŝ ôà ûŝé éç àŝ Ééé àà,Cîtoyen Sujet, et autres essaîs d’anthropoogîe phîosophîque, Çô © éŝŝéŝ Ûéŝàéŝ é àçé, 2011.
ŝ ô éçéé é éç ôçéŝ Āà ô éçééçé ûçàô à àŝàô. éç ôçéŝ ŝ à ôà çéàé à ûé é éç Éàŝŝ é Ûé Śàéŝ à ĀÇÉ (éç Āéçà Çûûà Éçàé). éç ôçéŝ ôô éŝé Śéé ôç.
ŝ ôô ŝ ûé à à ŝûéô ô é îŝûé ô Çôààé éàûé à Śôçé, Çôûà Ûéŝ.
Ôûàé û àéç é çôçôûŝ û ŝèé ààŝ çà é à Çûûé– Çéé àôà û é. ŝ ô àŝ éé ûŝé é àŝŝŝàçé ô é éç ŝ ô Çûûé–àôà Çéé ô é ôô. Çé ôûàé à Iç û ŝôûé éŝ ôàéŝ ’àé â à ûçàô é ’îŝû ààŝ. ŝ ô, ûŝé àŝ à ô à ôà ô à ô ûçàô, éçéé ŝûô ô é îŝû ààŝ. ôà Ûéŝ éŝŝ àŝ ô éŝôŝ ô é éŝŝéçé ô àççûàç ô Ûŝ ô ééà ô -à îéé éŝéŝ ééé ô ŝ ûçàô à ôéŝ ô ûààéé à à çôé ô ŝûç éŝéŝ ŝ, ô éà, àççûàé ô àôàé. ôà Ûéŝ éŝŝ àŝô ûŝéŝ ŝ ôôŝ à àé ô ééçôç ôàŝ. Śôé çôé à àéàŝ à ô é àààé ééçôç ôôŝ. ŝ ûŝ ôé à .ôàéŝŝ.çô.
é é Ûé Śàéŝ ô Āéçà 19 18 175 4 3 2 1 ŝ éô
Copyrîght page contînued on page 395.
The Right to Transgression
10.
Part III.
û Śé à Ôéŝ: Ô é ôçà éô ô éléé îûàŝ
C o n t e n t s
1. 2. 3.
4.
Being(s) in Common
Part I.
Part II.
Foreword by Emîy Apter
îôûçô: Āé é Çôôéŝ Ôéûé: Çé Śûéç. éŝôŝé ô éà-ûç àç’ŝ ûéŝô “ô Çôéŝ Āé é Śûéç” Āé: Śûéçûŝ/ŝûéçû
8. 9.
5. 6. 7.
“Our True Self Is Not Entirely Within Us”
“Ego sum, ego exîsto”: éŝçàéŝ ô é éé ô ééŝ “ Śé,” “ Ô”: ààôŝ ô ôçé Aîmances ôûŝŝéàû:Juîe or The New Heoîseàŝ éàŝé ô é àŝŝôŝ ô Śéŝé Çéà ô é à ô éé: éé, ééŝé, éà
92
55 74
19 40
106
155 173
185
205
1
123 143
Ich, das Wîr, und Wîr, das Ich îst: Ś’ŝ çû é éŝŝàç ôé à Zur Sache Sebst: é Çôô à é Ûéŝà éé’ŝ Phenomenoogy of Spîrîté, Āéŝ, éôéŝ: ôŝô à é Śûéç ô à é Śôçà Çôàç Āô Çôôéŝ: à à é Śûéç ô Éçàé
11. 12. 13.
Contents
àé Çé, ûç àéŝŝ é îéô ô é Śûééô: éû à éŝé, 1922 àçô’ŝ îŝûôàô: Ô é ô éManîfesto of the 121
Part IV.
14.
The Ill-Being of the Subject
ôûéôŝ Ûéŝà à Āôôôçà ééçéŝ
Notes Index
213 227
256
275
303 387
F o r e w o r d
Emîy Apter
à ŝ à çé ŝûéç Ā éàé ŝûéç, éûà àŝ ôçà çé à ŝûéçé ûà çôŝçéçé Ā ééŝà àé çààé ô é ééàé ôéŝ é àIé ô ôà à, é ŝé-ûŝé ô éŝ à ôûŝà çûŝ à é àŝ ô ŝ ô é ô ŝûééô é éà à à àôû é ŝçç é ô ôé é éà ô éà ŝàéŝ é éà éŝàô ôŝé ààŝ é çé Ā Iûé ô ôŝŝéŝŝé ûàŝ ééŝé (ç ŝ ô ŝà, à ŝé-ŝôŝŝéŝŝé çôéçŝ) Ô éUntertan, à ô ŝà, à-ôé, “à ôû ûàéŝ,” Iûé ôressentîment, ŝé éŝŝ ûô çôàŝ ô ô ô ô à ŝ é çé ŝûéç ŝûéç à çôéŝ àé é ŝûéç é, ô àààŝé éà-ûç àç, é çôçé ô “é ôçà” àŝ éé ééàé Ā à ŝ é ô é ŝûéç ŝçûŝé ôŝé àŝ à ééç ô àà, ô àŝ é ôûç ô à ôçà ôô ô ŝôéé ô çôéŝ àé é ŝûéç ô à ôçéŝŝ ô éçô-ŝûéç à éçô-çé, éôû ô é ôôçà ôû û à àçôŝŝ àûàéŝ é “çé ŝûéç” çôéŝ (ŝôçà à ôçà) àé é ôéé ô “ŝû-é” ŝûéç éé ô ŝ ôô, û é ççà àçû éé éŝŝ àà’ŝ àéŝŝ ô é ôé ô à à “çé ŝûéç” é. Éàç é é ôô ô “ç-é” ŝ çàé û, éçûŝ ô “ŝûéç” à çé éŝà, éçôçà, çàŝç, à àéç-çà éàô. é ôûé “çé ŝûéç” éééŝ àŝ à ŝûà ôŝôéé, à çàûé ô àôé, ôé ôûé: ésubjectum-subjectus, éésubjectumééé ŝçôàŝç àé ô à ûà ŝûŝàçé, à û ô ô à ŝôû, àsubjectus (é “ôé àé ô ésubdîtus”), àŝ àé ô éé ô é ûà éŝô, “ŝûéçé ô” é ô çé àûô. ééŝ é àé à àçé é ôé, éŝçàéŝ éIé àŝ ego cogîtoôego sumà àéŝŝ ô ô ô é, ôŝ à “î” ééç ôû ôûà-ô à éàŝçŝ ô ŝûŝàçé ô à éôô ô çààô. ûç ô ŝ ôûéà ôô é çôçéé éôŝà é ŝôôŝ ôûçé, ôŝ à, é ôŝô ô à àŝçééà ŝûéç ô é Çàéŝàego, ç ôŝéé à ôéçô ô é ŝûéç àŝ ŝûŝààé, ŝé-éŝç ô ŝ ééô, ûé à ééôô àé é çôŝûç ô é “ûà” ô à. àà’ŝ çôééŝé ééàô ô é “çé ŝûéç” éà ŝ é àŝ à éŝôŝé ô éà-ûç àç’ŝ ûéŝô “ô çôéŝ àé é ŝûéç” ççûàé 1988–89 ô à ôû ô ééé ôŝôéŝ ô éé ééàôŝ “ é ŝ ô ééé-çéû çôçôûŝéŝ à çôŝûàôŝ” ôé ô “ûçûàé à éôéçàmomentô - à éformuatîonsé “ôé” ûéŝôéé ô à éçû çôôéŝ.”
Emîy Apter
ééçôçéééô“ôŝôéŝôé[orîgînary] ŝûéç” (éŝçàéŝ, à, ûŝŝé), ààŝ [ôŝ]éôéôôçà ô éçôŝûçé çûéŝ ô é “ ‘éàŝçŝ’ ô ôûàô”; “é ŝûçûàŝ ‘éçéé’ ô é éàé àà ô çôŝçôûŝéŝŝ,” à “é àŝ, éûà, ô éŝçéà çûéŝ ô é ‘ûŝôŝ’ à éŝé é çàŝ ô çôŝçôûŝéŝŝ ô û.” éŝé éàéŝ, ô àç, çôû é ŝûàé é éé ôé çààçôûŝ ûé ô à éééû ô ôŝô àŝ ŝûç à à ôà ŝôçà àŝŝ, à ôé ô ŝé-ûéŝô àŝ ûçû ô éŝé çàô. ŝ éàé éôà- ô ôŝôçà àûàé ôû éé ô é àŝôé ô ŝûàé éŝôŝé ô çûûà ŝŝ à çûéŝ ô Éûôçéŝ. “à ééé ô éô ‘àŝ’ à ‘éô’ ôû ŝ ” éà-ûç àç ôû àŝ ŝ ôûçô. Āéà 2011 à ŝééŝ é “àûéŝ éôûéŝ” éôûŝ çôéé àà ŝé à éô “Āûŝŝéà” ôûé éçôû, ôé çôû ŝà àCîtîzen Subject: Foundatîons for Phîosophîca Anthropoogy(Cîtoyen Sujet et autres essaîs d’anthropoogîe phîosophîque) ŝ éç çôé çôû é ŝûàé é àéô ô à ôà éçôé, ûé éé ô ŝû à çûé é Éûôéà éçô ô “àŝ” à “éô.” àà ééŝ ô é çàéŝ, é ôé à ô éô, àé éàç éçàé ô é ééà ô ŝéçIç éŝ à ççûà éé àŝ àôû é ûéŝô ô é ŝû-éç, é ô é ôô ô é çé é ôé ô. àà ôéŝ à é ôé ô ŝ éléçô ŝ ŝé éé ééàé ôàéŝ: é ŝûéç àŝ ŝé-éIé, é ŝûéç àŝ çôûà éIé, à é àŝéŝŝé ŝûéç àŝ ŝûôà é-Ié ôû à à ûé. Éàç à çôàŝ à ŝééŝ ô éé éàôŝ ô à çàéû çôŝé ôŝôçà à éà éŝ, àé àûô, û çôŝéé àŝ éŝ à ŝéà é ŝûéç: éŝçàéŝ, ôçé, ôûŝŝéàû, éà, éé, à, ô-ŝô, éû, à àçô, ô éô ô à é. é éàŝ ô éŝé éŝ àé éé-é à ééà ŝçûŝŝô ô é ŝéçIç “ôé” ô é çé ŝûéç ûé ŝçûŝŝô, à ôé à ŝ ŝàé é Ià çàé ô é ôô àŝ “çé-ôûéôŝ.” Ā à ô ŝ éàôà ééçûà éô é àô étoposŝçôéé àà ŝ éà ô ôûŝŝéàû’ŝLa nouvee Héoïse, àutopos çô-ŝûçé ôû à é éôé: àé, çôûé, éô. ô é àôéŝ ééàé ŝ ŝûçûà àà à çôûôûŝ ôû é ààŝéŝ, ô ô éû, éééé, éçàŝ, à ôé éŝàé, ô é à ûéŝô, é ŝôçà à éôéçà çôé, subjectus/subjectum. î àà’ŝ ôçéûéŝ ô ééàô àé à éŝ éŝçé ô éçôŝûçô, éçà é ûôŝç à ç àçûéŝ éà à àû é à ôû û û é ŝô ô çéà ôéŝ à Iûéŝ, àç é ûŝéŝ çàŝŝçà àûéŝ à ôŝŝéŝ, ô ô àlé é ôŝŝ ô à é àûéŝ ôû à à ô Ié ééŝàŝ, ôûé ŝ, ô ôôŝ àôû é ûôà ô àûàé, é é é çôŝàç ô ôŝôçà ôŝé ôéŝ ôŝé ô àéŝ éçééçé ôé ééçé ééçŝ à àûàé à. àà ôé ôô ô éçôŝûçô ŝ àççé ô ŝ-à “ààôéŝ ô é ûéŝà,” ŝ ŝŝôûô ô ôôŝôŝ ééé ûéŝà à àçûà, àŝôûé à éàé, ôà à àéà, ôé à ûé, ŝàé à ôé, û ŝ é ôŝôçà ôé ô é ûéŝà à éàŝ ûéôŝ. ûŝ,
Foreword
ŝ é éŝé ô é ôçé ŝ ûé é ŝà é ô éŝçàéŝ àŝ “éô ô ôé çôŝçôûŝéŝŝ,” ô é éûŝ ô ûàé éé’ŝ “ôà ô ô çôà-çô ŝçé ûŝç ûŝàé” (ç léçŝ ŝ Içô ô é ûàŝ-ŝûéç ô ŝéàŝ à ŝûéçéŝŝ ôçé), ô é é ô éôŝàé ô ôŝôçà ééŝŝôŝ ààŝ àéà çôà é ŝééŝ ô éçôŝûç ŝûôŝ ô ôé, ô é çô-çé ô ûàé éû’ŝ é ô éŝé’ŝ ûçô-ôçà ôô ô éûà (Über-Indîvîduaîtät) ô é Śûééô (dasÜber-Ich) à “éô é ‘ûçà ôé’ ô ŝûéçô” à ôàéŝ é éçôŝûçé ôé Cîtîzen Subject. à ŝà, àŝ éçôŝûçô, àà’ŝ éûŝç àIŝ ŝç çôçôŝ àôû ô ô ô ŝ éŝ: “Ô ŝûà éŝ àçûàédetermînateéŝéŝ à ôŝé determînateôéŝ ô ééàô . . . à àûônever wrîtes the same text twîce.” é ŝéé ŝ ô ûŝàé é éà ô ôûŝŝéàû, éé à “ôçà” éà ô Juîe, or the New Heoîse, The Socîa ContractàEmîeàŝ éé çôééà ôéŝ ô ôé ŝé ŝŝé ŝ ààôé àô ô à éô ô éàç ô éŝé éŝ éàôà çô-éé é ôé ô “ô éŝôé é ûéŝôàé ôé ô çôû” ô éŝçé “à ŝôçà ô çôàé é ‘ôçé ô àûé.’ ” î ŝ ŝçéé, éé àé ô ûéŝà éŝçé éŝ; ô éààûàé ôŝô éàŝ “à ôû àé ôŝŝé ô éôûàé éŝ ûéŝà, éŝçé, ô ŝŝéàç éŝ, ‘ééà’ é àôé é éé ôé ô éàç é àôà éé ô ô éûçé é ô à ûàé àéà, ôé ûàéà à é ô.” î éé ŝ à àŝ ô é àŝàô éé,ŝàéàçûàôé,ôôéàŝééçéôôûéûàééàŝ ô ôé àûàé ô àôé, û àé, ôû é ûàŝààé ŝ-ûà, é “ô ôçé” ô ŝûà ôççûéçé(hapax egomenon) ô é ŝûéç éûç-àé éàç àçûàô ô é ŝ ô àûàé. î û àtransatîonaééàô ô é ŝûéç (ô ôé ŝéçIçà ô ésubjectus-subdîtus) à àŝ é éŝéôôçà ééàô ô ôé ŝûéç ôû ôû-çàû’ŝThe Order of Thîngs(Les mots et es choses), àà ééôŝ à éô àé ô à éççôéç ôéçDîctîonary of Untransatabes: A Phîosophîca Lexîcon (Le vocabuaîre européen des phîosophîes: Dîctîonnaîre des întraduîsîbes),ŝéàéàé é ôŝôé à-àà Çàŝŝ, ç “ôŝô àûàéŝ” éçàé é àçô ô é çôçé-ôŝô àô é àŝ ô ŝàŝàô à ééŝŝ éàŝàô. Ā àûô ô ô çôàôàô ô é ééŝ “Śûéç,” é Iŝ éŝô ôôû “î,” “Śôû,” à, é Éŝ éô, “Āéç/îŝàçé”), àà àôŝ à ôçéûé çôŝŝé ààé Cîtîzen Subject, ôé à, àô ô éŝû “é àç ô éŝ” à “é ô é-éé à çôûçûé,” ŝûŝçéŝ ô “Ié àŝàô ôŝé ô”:
ô ŝà à ôŝôéŝ é à àçûà àŝô ŝ ô ŝà à é é à é àûàé ô à “ô” éé é ŝéé à àûàçé ô éééŝŝ (ô éçéŝŝà àô . . . ) ô çôéŝàé ô é àç ô ûéŝà. ôà, éé ŝ ééà àééé ô ŝ ô. ŝ ŝ à ôô ô ôŝôçà ô àŝ éû ô ŝ ôàéŝŝéàçéààôôéééçŝôàŝàôôŝô,àûŝàŝô ô é “ûàŝààéŝ” à ô é ôçéŝŝ ô “àŝà é ûàŝààéŝ” àŝ à ôé ô çôçéûà “éô.”
