Se connaître, s'accomplir , livre ebook

Se connaître, s’accomplir
Le guide de l’ontonaute



Se connaître, s’accomplir
Le guide de l’ontonaute
Auteurs : Jean-Loup ROCHE et Kévin ROCHE
Édition 2023
© GERESO Édition 2023
Direction de collection : Catherine FOURMOND
Suivi éditorial et conception graphique : GERESO Édition
Illustration de couverture : © Bahtiar_maulana/gettyimages.fr
www.gereso.com/edition
e-mail : edition@gereso.fr
Tél. 02 43 23 03 53 - Fax 02 43 28 40 67
Reproduction, traduction, adaptation interdites
Tous droits réservés pour tous pays
Loi du 11 mars 1957
Dépôt légal : Mai 2023
ISBN : 979-10-397-0403-8
EAN 13 : 9791039704038
ISBN numériques
eBook : 979-10-397-0486-1
ePub : 979-10-397-0487-8
GERESO SAS au capital de 465 920 euros - RCS Le MANS B 311 975 577
Siège social : 38 rue de la Teillaie - CS 81826 - 72018 Le Mans Cedex 2 - France





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« Gouvernez votre esprit ou c’est lui qui vous gouvernera. »
Horace
« Quand nous avons tout appris, il nous faut encore apprendre à être. »
Matthieu Ricard



Remerciements
Toute notre reconnaissance à celles et à ceux qui nous ont formés, certifiés et agréés en PNL et en hypnose ericksonienne à Paris, en Savoie et au Québec, contribuant à une meilleure connaissance et maîtrise de nous-mêmes.
Merci à celles et ceux qui ont placé leur confiance en nous pour être (individuellement ou collectivement) accompagnés et formés par nous à l’Île de la Réunion et à Paris : notamment travailleurs sociaux, personnels éducatifs et paramédicaux en exercice ou en formation, bénévoles associatifs (ces derniers ayant été nos partenaires dans nos interventions en faveur des victimes de violences intrafamiliales et des réfugiés).
Merci à celles et ceux qui, désireux d’être « ontonautes », acceptent d’être « guidés » par ce livre (donc par nous) et s’engagent dans la démarche que nous leur proposons, en toute empathie.
Bonne navigation.



Introduction
Quatrième exploration : la self-exploration
«  Le chemin de la sagesse ou de la liberté est un chemin qui mène au centre de ton propre être. »
Mircea Eliade
La légende hindoue : les quatre explorations
Amie lectrice, ami lecteur, nous t’invitons pour commencer à lire ou à relire une vieille et célèbre légende hindoue qui, selon nous, rend parfaitement compte du défi que représente tout projet de découverte et de conquête de notre être propre et d’exploitation de notre richesse intérieure (qui, jadis et/ou ailleurs, a pu être considérée comme notre part de « divinité »).
Il y eut un temps où tous les hommes étaient des dieux. Mais ils abusèrent tellement de leur divinité que Brahma, le maître des dieux, décida de leur ôter le pouvoir divin et de le cacher à un endroit où il leur serait impossible de le retrouver. Le grand problème fut donc de lui trouver une cachette.
Lorsque les dieux mineurs furent convoqués à un conseil pour résoudre ce problème, ils proposèrent ceci : « Enterrons la divinité de l’homme dans la terre. »
Mais Brahma répondit : « Non, cela ne suffit pas, car l’homme creusera et la trouvera. »
Alors les dieux répliquèrent  : « Dans ce cas, jetons la divinité dans le plus profond des océans. »
Mais Brahma répondit à nouveau : « Non, car tôt ou tard, l’homme explorera les profondeurs de tous les océans et il est certain qu’un jour, il la trouvera et la remontera à la surface. »
Alors les dieux mineurs conclurent : « Nous ne savons pas où la cacher car il ne semble pas exister sur terre ou dans la mer d’endroit que l’homme ne puisse atteindre un jour. »
Alors Brahma dit : « Voilà ce que nous ferons de la divinité de l’homme : nous la cacherons au plus profond de lui-même, car c’est le seul endroit où il ne pensera jamais à chercher.  » 
Depuis ce temps, conclut la légende, l’homme a fait le tour de la terre, il a exploré, escaladé, plongé et creusé, à la recherche de quelque chose qui se trouve en lui.
Héritée de la traditi0on orale, non précisément datable, cette célèbre « vieille légende hindoue » a été rapportée par de nombreux swamis et yogis tel Ramana Maharshi, l’un des maîtres de l’Advaita Vedanta (école philosophique influente en Inde) dans la première moitié du XX e  siècle. Si elle s’inscrit originellement dans un contexte géographique, historique, culturel et spirituel éloigné du nôtre, la légende (comme beaucoup d’autres) peut être aisément transposée aujourd’hui dans notre monde occidental et dans des champs divers de réflexion et d’action, religieux ou profanes comme celui du développement personnel. La légende en question tient lieu de métaphore, elle est universelle (pouvant inspirer les humains du monde entier) et éternelle (elle a franchi les millénaires) ; elle a été prophétique puisqu’elle annonce deux catégories d’explorations humaines qui se sont bien réalisées et sont même encore en cours : celles de la Terre et sur terre (liées aux migrations et à la soif de conquête) d’une part, celles des océans (liées à la navigation marchande, militaire et scientifique) et des profondeurs des océans (liées aux progrès de la plongée et de l’investigation sous-marines) d’autre part ; il faut bien sûr y ajouter les explorations du ciel (liées à l’astronomie et à la navigation aérienne) et du cosmos (liées à l’astrophysique et aux expéditions des cosmonautes). Certaines de ces explorations, hélas, n’ont pas été pacifiques, étant motivées par des intentions impérialistes et colonisatrices débouchant sur l’annexion de terres, l’esclavage de peuples, l’extermination d’êtres vivants (humains et animaux), les désastres écologiques.
Quant à l’exploration intérieure (« quatrième exploration » : celle de soi ou du « soi »), elle était rendue impossible, illusoire ou hasardeuse, du fait que la légende divinisait et rendait donc difficilement accessible notre être profond, alors qu’il n’a pas besoin d’être sacralisé pour que soient estimées ses ressources. Cette « quatrième exploration » a fini par devenir une exigence vitale et la quête ontologique est une constante tant de l’histoire individuelle que de l’histoire de l’humanité (dans les deux cas, à partir d’une étape du processus de développement), inspirant dans l’ensemble des sociétés, chez tous les peuples, des démarches religieuses, philosophiques, artistiques, scientifiques… révélatrices d’un désir commun de nous découvrir et de nous conquérir nous-mêmes tout aussi fort que celui de découvrir et conquérir le monde qui nous entoure. La conquête en question est, elle, de nature pacifique (même si elle prend souvent la forme d’un combat), à moins que l’individu ou le groupe qui l’entreprend soit autodestructeur, voire suicidaire.
N’oublions pas que notre vie intérieure ne se réduit pas au fonctionnement de notre psychisme, de notre esprit ou de notre âme. Elle a aussi une dimension physique, biologique et des instruments et appareils d’une haute technicité permettent d’accéder au plus profond de notre corps, d’observer nos organes, notre circulation sanguine, nos circuits cérébraux…
On parle bien aussi d’« exploration médicale ». L’étymologie latine « exploratio » (= observation) est restrictive ; explorer est bien plus qu’observer, c’est chercher, découvrir et souvent conquérir, quel que soit le domaine d’exploration ; l’exploration n’est jamais passive, elle est active et mobile même si la dynamique est centripète (tournée vers le dedans) ; ainsi les grands explorateurs ou grandes exploratrices ne sont pas seulement Hérodote, Marco Polo, Ibn Battuta, Vasco de Gama, René Caillié, Alexandra David-Néel, Paul-Émile Victor, Thomas Pesquet, Jean-Luc Étienne et bien d’autres grands voyageurs et voyageuses mais aussi Nicolas Copernic, Galilée, Charles Darwin, Louis Pasteur, Marie Curie, Sigmund Freud, Albert Einstein, ces scientifiques dont les découvertes ont aussi permis de faire avancer nos connaissances, nos représentations du monde et de l’humanité et ont des répercussions sur notre vie physique et psychique.
Le centre et la périphérie : intériorité, extériorité et altérité
Nous ne dissocions pas la « quatrième conquête » des trois autres car, selon nous, nous y reviendrons largement dans le présent ouvrage, nous ne pouvons vraiment nous connaître, nous comprendre et nous transformer qu’en prenant en compte et en exploitant le lien qui nous unit à notre environnement, en conquérant aussi d’une certaine manière les espaces périphériques. La relation centre-périphérie est bien sûr une thématique issue de la géométrie mais elle est présente dans de nombreuses autres sciences : biologie, physique, géographie, histoire, sociologie en particulier. En développement personnel, on parle de « centrage sur soi », alors il est tout à fait justifiable de repérer d’où l’on vient pour se centrer correctement (on ne se prendra pas pour autant pour le « centre du monde »). Dans un proverbe haoussa, la question est posée : « Quand tu manges un gâteau rond, c