Récit et théologie Enjeux de la narrativité en théologie africaine Une réception de l’herméneutique de Paul Ricœur , livre ebook

298

pages

Français

Ebooks

2010

Écrit par
Joseph-Marie NDI-OKALLA

Publié par
Karthala éditions

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Publié par

Karthala éditions

Date de parution

01 janvier 2010

Nombre de lectures

EAN13

9782811103675

Langue

Français

Poids de l'ouvrage

2 Mo

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Date de parution

01 janvier 2010

EAN13

9782811103675

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Français

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Joseph-Marie NDI-OKALLA

Récit et théologie

Enjeux de la narrativité en théologie africaine

Une réception de l’herméneutique de Paul Ricœur

Préface de Jean GREISCH

KARTHALA

RÉCIT ET THÉOLOGIE

KARTHALA: http://www.karthala.comsur internet (paiement sécurisé)

Couverture : Huîe sur toîe de « La crucîixîon banche », Marc Chaga, Art Instîtute of Chîcago (DR).

Édîtîons Karthaa, 2010 ISBN : 978-2-8111-0367-5

Joseph-MarieNDI-OKALLA

Récit et théologie

Enjeux de la narrativité en théologie africaine

Une réceptîon de ’herméneutîque de Pau Rîcœur

Préface de Jean Greisch

Éditions Karthala 22-24, boulevard Arago 75013 Paris

Ce îvre est pubîé avec e concours de ’Instîtut de Mîssîoogîe d’Aîx-a-Chapee

Aux narrateurs et aux confesseurs de a foî, Ànos parents, Au psamîste, aux pèerîns d’Emmaüs,

Prof. Dr. Kar-Heînz Menke, zum 60. Geburtstag zugeeîgnet, Prof. Dr. Jean Greîsch în Dankbarkeît.

Sommaire

Préface (Jean Greisch).................................................................... Introduction générale......................................................................

1. 2. 3.

4. 5.

PREMIÈRE PARTIE NARRATIVITÉ ET THÉOLOGIE

Poétîque et herméneutîque du récît............................................ Exégèse bîbîque et narratîvîté théoogîque............................... Jaons pour une théoogîe narratîve : unîté et puraîsme. Que-ques contrîbutîons......................................................................

DEUXIÈME PARTIE LA MÉMOIRE NARRATIVE AFRO-AFRICAINE À LA RENCONTRE DU RÉCIT BIBLIQUE

Présentation du corpus des récits ............................................... Identité narrative : laconditio humana africanaracontée ......... Mémoîre narratîve afro-amérîcaîne, sud-afrîcaîne et narra-tîon chrîstoogîque.....................................................................

Le fondement, es dîmensîons et e contexte de a îberté humaine en Afrique Noire ......................................................... Jaons négro-afrîcaîns d’une chrîstoogîe symboîco-narratîve

9 17

41 55

95 97

111

131 135

9. 10. 11. 12. 13.

RÉCIT ET THÉOLOGIE

TROISIÈME PARTIE APPROCHES NARRATIVES ET SYMBOLIQUES EN CHRISTOLOGIE

Le déi herméneutîque : îtînéraîres et actuaîté en théoogîe dogmatîque................................................................................

Confessîon de foî et chrîstoogîe............................................... Retour sur Rîcœur et Schîebeeckx.......................................... Chrîstoogîe et mystère chrétîen en Afrîque..............................

Chrîstîanîsme, humanîté de Dîeu et humanîsme chrétîen......... Pour une îconoogîe chrétîenne afrîcaîne symboîco-narratîve

Conclusion générale......................................................................... Postscriptum et remerciements....................................................... Bibliographie................................................................................... Sigles et abréviations.......................................................................

143 153 171 185 227 241

249 257 259 275

Préface

I y a cînquante ans exactement, e phîosophe Hans-Georg Gadamer pubîaît son maïtre-îvreVérité et méthode, dans eque î jetaît es bases d’une phîosophîe herméneutîque quî se donnaît pour tâche de débusquer dans ’art, ’hîstoîre et e angage des expérîences fondatrîces de vérîté quî échappent à a tutee épîstémoogîque des scîences et à ’îdéa de méthode quî en est înséparabe. L’întuîtîon dîrectrîce de cet ouvrage, dans eque e phîosophe exhorte ses ecteurs à faîre coniance au grand « jeu de a angue ee-même, quî s’adresse à nous, quî propose et se dédît, quî înterroge et 1 s’accompît ee-même dans a réponse » , est qu’en tant « qu’êtres quî comprennent, nous sommes entraïnés dans un advenîr de vérîté et nous 2 arrîvons trop tard sî nous vouons savoîr ce que nous devons croîre ». C’est cette întuîtîon qu’îustre e magnîique poème de Raîner Marîa Rîke pacé en exergue de ’ouvrage. Le poète y évoque un jeu dont nous ne sommes nî es înventeurs nî es maïtres quî en ixeraîent es règes :

Tant que tu n’attrapes que ce que tu as toî-même ancé Tout n’est qu’adresse et gaîn futîe ; Ce n’est que sî tu devîens soudaîn ceuî quî attrape a bae Qu’une éternee partenaîre de jeu t’a ancée, Au cœur de ton être, en un juste éan, En ’une de ces arches des grands ponts de Dîeu, Ce n’est qu’aors que pouvoîr attraper est un pouvoîr, Non pas e tîen, maîs ceuî d’un monde.

Que est ce grand jeu dont, depuîs toujours, nous sommes partîe prenante ? Quee est cette éternee partenaîre de jeu quî nous ance une bae que nous devons attraper au vo, pour pouvoîr a reancer à notre tour ? Les famîîers de a pensée de Gadamer y reconnaïtront sans peîne une îmage des grandes tradîtîons cuturees, spîrîtuees ou reîgîeuses quî nous précèdent et ne cessent de nous înterpeer, avant même que nous 3 nous mettîons à es înterroger. Nul doute que la culture africaine (ou plutôt leplurale tantumde ses cutures, aussî rîches et dîverses que es angues parées sur ce contînent)

1. Hans Georg-Gadamer,Vérité et méthode,Gesammelte Schriften494 ;1, p. , vo. trad. fr., Vérîté et Méthode, Parîs, Ed. du Seuî, p. 515. 2. GS 1, p. 494 ; VM p. 516. 3. Sur ce thème, voîr : Jean Greîsch, « Le phénomène du jeu et es enjeux ontoogîques de ’herméneutîque » în :Revue Internationale de Philosophie 54447-468.(n° 213, 2000) p.

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