Le receuil de quelques textes fondateurs de la littérature africaine et de sa diaspora , livre ebook

109

pages

Français

Ebooks

2024

Écrit par
Lucien Bindi Ngouté ,
illustré par Guiguess creator

Publié par
Guiguess Editions

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Publié par

Guiguess Editions

Date de parution

01 juin 2024

Nombre de lectures

EAN13

9789956632121

Langue

Français

Poids de l'ouvrage

1 Mo

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Date de parution

01 juin 2024

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EAN13

9789956632121

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Esclavage Colonisation

Recueil de quelques textes fondateurs de la littérature africaine et de sa diaspora

Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés pour tous les pays.No part of this book may be reproduced in any form by print, photo-print, microfilm or any other means without written permission from the publisher. Titre :Recueil de quelques textes fondateurs de la littérature africaine et de sa diasporaISBN : 978-9956-632-12-1 © Bindi Ngouté Lucien, 2023 By Guiguess Editions, 2023 Couverture :Guiguess Conceptor and AuthorIntérieurMme. Djomeni Foyet, Dr. Teuboké Nestor, : Dr. Bamniram Augustin, Mme. Keumeni Thérèse Vidane, Dr. Mabard Abdias et M. Gaya Esau Photographie de la jaquette : Getty Images et Djomeni Foyet Imprimeur :Eric Feuteng(Yaoundé) Distributeur: Bibliothèque Radel (Maroua, EN- Cameroun), Librairie Guiguess (Moulvoudaye), Cercle des Amoureux de Lecture de l’Université de Yaoundé I.Monographie: 121–X 1 P ; 20cmSiège social: Bâtiment blanc en face de l’hôtel de ville de Moulvoudaye, Moulvoudaye–EN- Cameroun Tél: +237 695 623 027 / +237 651 856 030 Comité de lecture:guiguesseditions@gmail.comSite-Web:www.guiguesseditions.wordpress.com

Bindi Ngouté Lucien Recueil de quelques textes fondateurs de la littérature africaine et de sa diaspora

Guiguess Editions

Sommaire

Introduction……………………………….………….71-Le Code Noir……………………………..…….….10 2-La Constitution d’Haïti…………………………....26 3-Le Code de l’indigénat…………………………….29 4- Marcus Garvey, «L’Afrique aux Africains»…….33 5- W.E.B. Dubois,Les Âmes du peuple noir…………40 6-Ainsi Parla l’onclede Jean Price Mars……………45 7-La préface de Batouala………….….……………...50 8- La postface à Éthiopiques, «Comme les lamantins vont boire à la source »,Léopold Sédar Senghor………………….............58 9-Orphée Noirpar Jean-Paul Sartre……………….…63 10- Albert Memmi, Portrait du colonisé……………...70 11- Aimé Césaire,Discours sur le colonialisme……..80 12- Frantz Fanon,Les Damnés de la terre……………86 13- Frantz Fanon,Peau noire, Masques blancs………91

Conclusion……………………….………………..….99 Bibliographie…….…………………………………..104 Ouvrage publié avec le concours de l’Université de Maroua.

Introduction Les contingences historiques définissent immanquablement la littérature africaine et celle de sa diaspora. Qu’elle soit écrite ou orale, cette littérature puise largement et indéfiniment dans les expériences existentielles du Noir, de l’homme de couleur. La distance géographiquen’a pas été un obstacle, puisque le Noir dans le monde connaît en général une seule et même réalité: l’asservissement lié à sa couleur. L’esclavage et la colonisation deviennent ainsi les moteurs de la créativité littéraire. Ces écritures, en exposant avec virulence les violences et crimes liés à la domination raciale blanche, s’efforcent aussi de réhabiliter et rehausser l’image du Noirqui a été maintenu pendant des siècles dans la servitude et le complexe d’infériorité.ce soit en Afrique subsaharienne, dans les Que Caraïbes ou aux Etats-Unis, il faut admettre avec W.E.B.Dubois eque« le problème du XX siècle est le problème de la ligne de partage des couleurs »2004, 7). (Dubois, C’est cette réalité qui motivera des mouvements littéraires comme l’Afro-Renaissance, la Négritude ou encorel’Indigénisme haïtien. Le présent ouvrage part du Code Noir qui a régi ème l’esclavagesiècle. Ildans les territoires français à partir du 18 s’agit là d’un des textes les plus odieux lié à l’exploitation et à la chosification humainetrois siècles après le début de l’esclavage.Cette situation historique a eu des conséquences profondes sur l’ontologie du Noir et sur la littérature noire qui naitra plus tard. La liberté que les esclavesd’Haïti arrachent un siècle plus tard contribuera à voir naître la première république noire. Du Code Noir à la première constitution d’Haïti qui figure dans cet ouvrage, on peut direqu’ily ade l’espoirpour les opprimés, car l’esclave peut devenir son propre maître. Seulement, la colonisation vient refroidir ce nouvel élan, car 71 ans après la déclaration d’indépendance de cette première République noire,

l’Afrique entre de nouveau dans un autre cycle aussi abject que celui de l’esclavage: la colonisation. Dès 1875 le Code de l’Indigénat est appliqué dans toute sa rigueurdans plusieurs colonies françaises. Cette codification de l’assujettissement humain dont la France est passée maître, portera des "fruits" pendant au moins un siècle. Malheureusement Haïti connaît une autre honte, celle de l’occupation américaine à partir de 1915, et ce,jusqu’en 1934. Les écrivains qui ont appelé cette période la « génération de la gifle » se mobiliseront autour du mouvement indigéniste qui a pour tête de proue Jean Price Mars.L’objectif de cet ethnologue est d’amenerles haïtiens à ne pas se renier mais surtout à puiser dans leurs racines africaines. Parallèlement, les Noirs déportés du fait de l’esclavage dans les Amériques connaissent une discrimination sans pareille. Si W.E.B. Dubois, le premier afro-américain à obtenir un Doctorat àl’Université d’Harvard milite pour l’intégration du Noir dans la société américaine ségrégationniste, Marcus Garvey lui prône le retour en Afrique: quand on n’est pas accepté dans une société oùon s’est retrouvé par la contrainte, il est préférable de rentrer d’où l’on vient. À la même période en Afrique subsaharienne, le Noir vit l’abjection dela colonisation. La préface au RomanBatoualade René Maran a le mérite de dénoncer avec une virulence sans pareille cette entreprise qui déshumanise les colonisés. Cette voix est d’autant plus puissante qu’elle est celled’un administrateur colonial noir.D’autres auteurs ne resteront pas en marge. Ainsi, Jean-Paul Sartre, Albert Memmi, Aimé Césaire, Frantz Fanon et bien d’autresfustigent les exactions de l’administration coloniale. Senghor, plus réservé et doux, prône plutôt un retour aux sources comme les lamantins et une ouverture progressive à l’Occident qui aboutirait à un certainmétissage culturel, socle d’une civilisation universelle.indépendances qui surviennent Les dans les années soixante n’apportent pas réellement d’embellie. Le texte de Frantz Fanon, extrait de Les Damnés de la Terre,

analyse justement les nouvelles bourgeoisies quis’accaparent tous les pouvoirs dans les nouveaux États indépendants. Cet ouvrage a une ambition simple : mettre à la portée du public, et plus particulièrement des étudiants, des textes qui ont fortement guidé les choix idéologiques et les orientations d’écriture de plusieurs écrivains noirs. S’il est vrai que la plupart de ces textes sont connus de beaucoup, il est tout aussi vrai qu’on ne les retrouve pas toujours côte à côte. Ce recueil aidera modestement à suivre et retracer la pensée du monde noir à travers des textes théoriques que nous considérons comme essentiels pour une compréhension du contexte de naissance et de production de la littérature africaine et de sa diaspora. Ces textes étant pour la plupart des extraits, notre souhait est que le lecteur les lise dans leur intégralité. Comme pour tout travail de sélection, il a été difficile et même douloureux de faire le choix des textes, lequel choix est nécessairement arbitraire. Nous n’avons pas laprétention d’avoir sélectionné tous les textes essentiels–ce qui eût d’ailleurs été impossible–notre souci a été de prendre ceux qui nous mais semblent les plus représentatifsd’une littératuredynamique et foisonnante qui ne cesse de gagner en notoriété. 9

1-Le Code Noir « Déclarons les esclaves être meubles et comme tels entrer dans la communauté…».Art. 44.Le 08 janvier 1454, le Pape Nicolas V légitimait et bénissait l’esclavage des Noirs dans la fameuse bulle Romanus Pontifex. En donnant son onction à ce commerce odieux, le prélat jetait en pâture le destin de millions de Noirs dans la servitude la plus abjecte. La même bulle accorde au Roi du Portugal Alfonso V et à ses descendants l’autorisation de mainteniren servitude perpétuelle les Noirs qui sont considérés comme des infidèles, des ennemis de Christ. Deux siècles plus tard la France, nation esclavagiste elle-aussi, met sur pied le Code noir. Ce texte de soixante articles qui est le degré zéro del’abjection, régit l’esclavage. Il s’agissait de codifier l’utilisation des Noirs comme bien en terme de marchandise, de force de travail, etc. Ce texte qui punit en son article 33 de mort un esclave qui tente trois fois de s’échapper etle Noir en son article 44 comme un considère meuble a profondément contribué à enraciner le racisme anti-noir en Occident et dans les Amériques. Plus tard la colonisation ne fera qu’entériner ce sentiment qui continue de faire des ravages aujourd’hui. Il existe deux versions du Code noir. La première a été élaborée par le Ministre Jean-Baptiste Colbert (1616 - 1683). Il est promulgué en mars 1685 par Louis XIV. La seconde version fut promulguée par Louis XV en 1724.

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