Dracula , livre ebook

Auteur :
Elizabeth Miller
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ISBN: 978-1-64461-620-8
Elizabeth Miller
SOMMAIRE
Chapitre I Dracula Le Voïvode
Histoire Ancienne De La Valachie
Mircea Cel Batrin Et Vlad Dracul
Vlad L’empaleur (Dracula)
Sources D’information
Politique Et Atrocites
Vlad Dracula Au Dix-Neuvième Siècle
Chapitre II “Le Sang C’est La Vie”
L’origine Du Vampire
Apparitions De Vampire Au Dix-Huitième Siecle
Le Seigneur Satanique
La Femme Fatale
Chapitre III Dracula Le Vampire
Bram Stoker Et La Genese De Dracula
La Transylvanie
Pourquoi Dracula ?
Dracula : Le Roman De Vampire
Interpretation De Dracula
Chapitre IV Dracula L’immortel
Transformations Du Texte
Le Comte Aux Nombreux Visages
Le Comte Et Le Voivode
Les Draculas En Roumanie
Le Tourisme Centre Sur Dracula
Le Cercle Sans Cesse Grandissant
Bibliographie
Liste Des Illustrations
Notes
1 . Portrait de Vlad l’Empaleur, XV e siècle, huile sur toile. Vienne, Kunsthistorisches Museum.
CHAPITRE I DRACULA LE VOÏVODE
Le terme “Dracula” évoque pour la plupart des gens l’image du vampire, immortalisée dans le roman Dracula (1897) par l’écrivain irlandais Bram Stoker. Mais derrière ce nom se cachent deux grandes traditions : le vampire folklorique et littéraire qui aboutit au roman de Stoker, et l’histoire d’un prince de Valachie du quinzième siècle, mieux connu en Roumanie sous le nom de Vlad Tepes (Vlad l’Empaleur). Alors que beaucoup d’occidentaux sont surpris de découvrir qu’il y a eu réellement un Dracula et sont intrigués par le fait qu’il soit encore considéré comme un héros national, autant de Roumains sont consternés de voir que leur Voïvode est confondu avec les légendes de vampires. La meilleure façon de démêler ces incongruités est d’explorer séparément l’histoire de Dracula le Voïvode et celle de Dracula le vampire, pour comprendre comment chacun a eu son propre impact sur la culture contemporaine, et pour déterminer la nature exacte du lien entre ces deux personnages.


2. La Bataille de Posada où, en 1330, Basarab I, fondateur de la Valachie, repousse l'invasion de l'armée hongroise, enluminure, in La Chronique peinte de Vienne, débutée aux alentours de 1358.
HISTOIRE ANCIENNE DE LA VALACHIE
Les origines de la Valachie remontent à la fin du treizième siècle lorsque les Roumains (descendants des anciens Daces) émigrèrent vers le sud de la Transylvanie en passant par la chaîne des Carpates pour aller vers les vallées et les plaines. Généralement considéré comme le fondateur de ce nouvel état au quatorzième siècle, Basarab I repoussa une invasion de l’armée hongroise à Posada en 1330. Son œuvre fut développée et consolidée plus tard par des souverains comme Nicolae Alexandru et Vladislav-Vlaicu. Vers 1385, la Valachie était un état vraiment distinct et indépendant, avec une capitale, établie à Tirgoviste. L’autorité religieuse dominante en Valachie était l’église orthodoxe roumaine. Bien quelle eût des relations avec les autorités centrales orthodoxes de Constantinople, l’église roumaine était essentiellement autonome, avec son propre évêque dont le siège était situé dans la capitale valaque d’origine, Curtea-de-Arge, où Basarab I avait bâti la première église. Le premier Métropolite de Valachie, Iachint, fut nommé officiellement en 1359. En outre, répartis dans toute la Valachie se trouvaient plusieurs monastères qui étaient les centres du pouvoir aussi bien temporel que spirituel. Beaucoup des premiers voïvodes ont soutenu les monastères par le biais d’importantes dotations. Il subsistait également quelques vestiges du catholicisme romain sous la forme de quelques abbayes, mais cette croyance était beaucoup plus importante dans le Nord, en Transylvanie. L’Eglise Catholique avait très peu de pouvoir et d’influence en Valachie.
Elle y était en effet considérée avec suspicion, dans la mesure où elle représentait la croyance religieuse des étrangers, dont les Allemands et les Hongrois.
L’histoire de la Valachie au cours des siècles suivants est inextricablement liée à la présence en Europe du Sud-Est de l’Empire Ottoman. Les Turcs envahirent l’Europe pour la première fois en 1353, sommés par les empereurs byzantins qui voulaient de l’aide pour éloigner les dangers des Balkans (tout particulièrement serbes) qui menaçaient leur souveraineté. Une fois en place, les Turcs développèrent leurs propres ambitions expansionnistes. Vers 1371, ils occupaient une grande partie de la Bulgarie, et ils obtinrent une victoire importante sur la Serbie dans la décisive Bataille du Kosovo (1389), étendant ainsi leur sphère d’influence jusqu’au Danube. Même si les envahisseurs ne forçaient pas leurs nouveaux sujets à abandonner leur religion chrétienne orthodoxe, ils recrutaient le meilleur de la population des jeunes hommes, les convertissaient à l’Islam et les incorporaient dans l’armée turque. Ils purent ainsi s’assurer une prise qui devait changer le cours de la politique intérieure et extérieure de la région pour plusieurs siècles.


3. Europe centrale et orientale. Carte française, XVIII e siècle.


4. Fresque du monastère de Cozia, représentant Mircea Voïvode.


5. Le site du monastère de Cozia.


6. L’ Église princière de Curtea de Arges.
MIRCEA CEL BATRIN ET VLAD DRACUL
Le plus connu des premiers dirigeants de la Valachie fut le grand-père de Vlad Dracula, Mircea cel Batrin. (Le dirigeant de la Valachie portait le titre de “Voïvode,” un mot d’origine slave, utilisé en Roumanie pour le chef d’une principauté, pour un chef militaire ou pour un chef suprême.) Mircea réussit à renforcer un état de Valachie étendu, qui comprenait en gros la partie de la Roumanie actuelle comprise entre la chaîne sud des Carpates et le Danube. Mais l’ensemble de son règne fut dominé par des combats contre l’Empire Ottoman. Malgré un certain nombre de succès remarquables, il fut finalement contraint de reconnaître le contrôle turc et il accepta de payer un tribut au sultan. Mais il réussit à maintenir, contrairement à ses voisins des Balkans, un certain degré d’autonomie pour la Valachie: une Eglise indépendante, la détention des terres par les boyards, et le rejet d’une occupation turque permanente du territoire de la Valachie.
Mircea mourut en 1418 et fut enterré au monastère de Cozia, situé dans la vallée de la rivière Olt, où sa tombe est encore visible de nos jours. Un vitrail le montre avec son seul fils légitime, Mihail, qui partagea le pouvoir avec son père pendant plusieurs années. Désigné par un historien grec comme le “Voïvode débauché de Valachie,” Mircea laissa derrière lui un certain nombre d’enfants illégitimes, chose qui, en l’absence de toutes règles de succession claires, allait avoir des conséquences significatives. Le conseil des “boyards” (noblesse) avait en effet le pouvoir de choisir comme voïvode tout fils d’un prince régnant. En conséquence, les disputes entre factions étaient courantes, dans la mesure où les branches de la famille se battaient sans cesse pour le trône de la Valachie. La mort de Mircea conduisit donc, sans surprise, à une incroyable lutte pour le pouvoir. La mort de Mihail, qui survint deux ans après celle de son père, engendra des revendications rivales non seulement de la part de ses enfants illégitimes, (dont Vlad, le père de Vlad Dracula) mais également de la part de Dan, le fils de l’un des frères de Mircea. Ceci fut le début de ce que les historiens appellent la querelle Dracula-Dane ti, une lutte qui devait jouer un rôle majeur dans l’histoire de la Valachie du quinzième siècle.
Vlad père avait passé la plupart de sa jeunesse à la cour du roi Sigismond à Buda et à Nuremberg où il avait reçu une éducation et une culture dignes d’un personnage royal. Après la mort de son père et de son frère Mihail, il avait des vues sur le trône. Il ne réussit pas immédiatement, car il était en compétition avec son cousin Dan et avec son demi-frère Alexandru. Mais les ambi