La Foi entre science et raison , livre ebook

La Foi
entre science et raison


Du même auteur



Energie, pollution, environnement :
les éléments du débat, 1993

Dictionnaire encyclopédique
des prix Nobel de chimie, 1998

A Century of Nobel Prize Recipients, 2003

Energie, pollution de l’air
et développement durable, 2004

Athéisme : mode d’emploi, 2007

ieAstrologie, théologie, magie et C , 2010 Claude Ronneau










La Foi
entre science et raison




















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Cet ouvrage a fait l’objet d’une première publication aux Éditions Publibook en 2012


J’exprime ici toute ma reconnaissance à des amis,
à des proches, croyants ou non, qui m’ont aidé à élaborer
les passages les plus délicats de ce livre,
à savoir les paragraphes relatifs
aux sources de leur foi ou de leur incroyance.


Sommaire






Avant-propos : la foi et la raison........................................................11
Introduction : la doctrine chrétienne ..................................................19

Chapitre I. La foi entre science et raison............................................41
Chapitre II. Eléments de Christologie................................................67 III. Le Mal et ses causes ......................................................91
Chapitre IV. La raison, un héritage grec ..........................................117 V. La naissance de la science : Alexandrie et l’Europe.....135
Chapitre VI Le procès à Galilée, astronome (1633).........................155
Chapitre VII Citations et anecdotes .................................................173

Conclusions......................................................................................191
Annexe : les premiers textes sacrés..................................................203
Support bibliographique...................................................................205


9


Avant-propos : la foi et la raison



Malgré leur disparité, les multiples églises chrétiennes
qui subsistent dans le monde occidental se réclament
toutes, de « l’unique et vraie Foi » révélée par des « Textes
Sacrés », en particulier la Bible et le Nouveau Testament.
Chacune de leur côté, ces églises affirment leur
habilitation (unique !) à expliquer le monde, ainsi que l’être
humain, son passé, son présent et son avenir, en ce
compris dans l’au-delà. Chacune de ces églises, prétend guider
ses fidèles sur le seul et vrai chemin qui mène à
l’immortalité et à la béatitude. Le croyant est prié
d’adhérer à des vérités universelles, intangibles – souvent
contradictoires – révélées par Dieu et propagées par ses
représentants sur terre. La foi du croyant en ces vérités est
un critère majeur d’accessibilité au « paradis céleste » où
l’attend un bonheur éternel.

Les divergences qui opposent les églises chrétiennes
ont pour origine le choix et l’interprétation que les
multiples « Pères » fondateurs ont faits des textes de l’Ancien et
du Nouveau Testament. Bien loin d’apporter un message
divin clair et univoque, ces textes sont, tout au contraire,
source d’interminables dissensions. Par contraste avec les
« certitudes » proposées par une pléthore de clergés
chrétiens, voilà plus de quatre cents ans que des sciences telles
l’astronomie, la géologie, la paléontologie, l’archéologie,
la linguistique, etc. ont entrepris le démantèlement des
principaux textes fondateurs du Christianisme. Cette
révolution de la connaissance n’a pas amené les clercs à
remettre leurs doctrines en question puisque des légendes
11archaïques extraites de la Bible constituent encore et
toujours le fondement de leurs dogmes. Les églises
chrétiennes ne sont évidemment pas les seules à se
prévaloir de leurs multiples certitudes : je ne les ai prises qu’à
titre d’exemple, pour avoir fréquenté l’une d’elles dans
mon enfance. Je me propose de présenter les différentes
étapes d’une réflexion rationnelle à propos de certaines
croyances, en particulier celles qui dérivent de la doctrine
catholique romaine… soit ni plus ni moins que ressasser
les arguments développés par des générations de
rationalistes à l’encontre des croyances qui imprègnent le cerveau
humain.

Le lecteur doit être averti que ce livre entre en conflit
avec l’Église catholique romaine, puisque, dans
l’Osservatore Romano du 9 juillet 1971, Paul VI
(infaillible en matière de foi !) déclarait :
« Dieu n’a pas livré les saintes Écritures aux gens
cultivés pour qu’ils en jugent eux-mêmes, mais à son
Église […] Écrites sous l’inspiration de l’Esprit
Saint, elles ont Dieu pour auteur et elles ont été
transmises comme telles à l’Église ».
La semonce est claire : seul, un théologien catholique
patenté est habilité à comprendre le sens profond et
indiscutable des Textes Sacrés… Il n’empêche !
La foi et la raison
En guise d’avant-propos au sujet qui nous occupe, je
propose ici la transcription d’une brève conversation
tenue, sur le pas de la porte, entre une évangéliste (Év.), très
courtoise, et l’auteur (Aut.), fort incrédule :
Év. Je voudrais vous parler de Dieu.
Aut. Comment pouvez-vous croire que Dieu existe ?
Év. Les Saintes Écritures le confirment.
12Aut. Mais comment savez-vous que les Saintes
Écritures traduisent la vérité ?
Év. Parce qu’elles ont été inspirées par Dieu !
Aut… ! ? ! ?

En philosophie, on appelle cela une « tautologie » ou
encore, plus largement, un « sophisme », soit un
raisonnement dans lequel la déduction dérive de l’argument dont
on est parti. En langage courant, on parlerait d’un « cercle
vicieux ». Un cercle tellement vicieux qu’on ne peut rien
en tirer de très vertueux ! J’ai soumis la teneur de cette
brève entrevue à des amis, parmi lesquels des croyants
(que j’apprécie pour leur largesse d’esprit !) Ce qui m’a
valu quelques sourires condescendants, sinon moqueurs,
assortis de remarques que je résumerai comme suit :
« Cette dame, manifestement naïve, ne se rendait même
pas compte de ce qu’elle disait : alors, pourquoi en faire
un drame théologique ? » Là, je suis bien d’accord !

Mais je souhaiterais aussi retranscrire un texte qui, de
toute évidence, n’a pas été rédigé par des personnes
incultes. En deux phrases très peaufinées, les auteurs de ce
paragraphe sidérant parviennent à exprimer strictement le
même sophisme que celui de ma très charmante
évangéliste. En caractères gras, mes propres insistances sur le
texte :
« Au point de départ de toute réflexion que l’Église
entreprend, il y a la conscience d’être déposita