Trauma, religion et culture : les divers rôles de la religion dans le processus pour faire face à la violence organisée en Colombie, Trauma, religion and culture : the diverse roles of religion in coping with organized violence in Colombia

Université Victor Segalen Bordeaux 2
Université du Québec à Montréal

2009

Thèse n° 1696



Trauma, religion et culture :
Les divers rôles de la religion dans le processus
pour faire face à la violence organisée en
Colombie


Thèse en cotutelle pour le

DOCTORAT EN PSYCHOLOGIE

Présentée et soutenue publiquement


Par Diana SISTIVA

Sous la direction de : Pr. Colette SABATIER et Pr. Michel TOUSIGNANT



Membres du Jury

M. Etienne MULLET, Directeur d’Études, École Pratique des Hautes Etudes, Président du jury
Mme le Professeur Colette SABATIER, Université Victor Segalen, Co-directrice de thèse
M. le Professeur Michel TOUSIGNANT, Université du Québec à Montréal, Co-directeur de thèse
M. le Professeur Vassilis SAROGLOU, Université Catholique de Louvain, Rapporteur
M. le Professeur Alain CERCLÉ, Université de Haute Bretagne, Rapporteur
Mme le Professeur Mona ABBONDANZA, Université du Québec à Montréal
Mme Florence GÉLIE, HDR, Maître de Conférences, Université Victor Segalen
Mme Françoise SIRONI, Maître de Conférences, Université Paris VIII


Bordeaux, le 11 décembre 2009 Diana Sistiva – Trauma, religion et culture

Liste de Tableaux 5
Liste d’annexes 6
Résumé 7
Abstract 8
Resumen 9
Introduction 11
Première partie : Cadre théorique 13
La religion 13
Définition de la religion 13
Religion et spiritualité 14
Religion, culture et société 15
Religion et psychologie 16
Un nouveau paradigme de la psychologie de la religion 18
Domaines de recherche dans la psychologie de la religion 18
Religion et psychologie de la personnalité 18
Religion et psychologie de l’attachement 20
Religion et psychologie du stress et du coping 21
Stress et coping 21
Le sens dans le coping 22
Coping, sens et religion 23
D’autres fonctions de la religion dans le coping 24
Trauma 26
L’école nord-américaine 27
La pensée francophone 27
Violence organisée, trauma et contexte 28
Trauma et contexte 28
Violence organisée et trauma : la perte de sens 29
La violence organisée d’aujourd’hui : les « low intensity conflicts » 30
Trauma et Religion 31
L’influence du trauma sur le rapport à la religion 31
L’influence de la religion sur l’expérience du trauma 33
Des multiples fonctions dans des multiples dimensions 33
Le contexte colombien 35
Culture et religion en Colombie 36
La violence organisée en Colombie 36
Le déplacement forcé en Colombie 37
Le statut du déplacé forcé en Colombie 38
Deuxième partie : Description de la recherche 40
Objectif 41
Question de recherche 41
Sous-questions 41
Méthodologie 42
Participants 43
Les personnes déplacées 43
Les informants clés 45
Le groupe témoin 46
Instrument 46
Procédure 49
Les partenaires 49
2 Diana Sistiva – Trauma, religion et culture

Le recrutement 50
Les entretiens 50
Démarche déontologique 51
Traitement et analyse de données 51
Troisième partie : Les résultats 54
I. Le déplacement forcé 54
1. Contexte : 54
a. Contexte pré-migratoire : 55
b. Le contexte migratoire : 57
c. Contexte post-migratoire 58
2. Stratégies de coping 60
3. La perception d’adaptation 62
4. Le sens attribué au déplacement 63
a. Sens du déplacement dans leurs vies 64
Valence accordée à l’expérience 65
La représentation du déplacement dans leur vies 69
b. La représentation du conflit 71
c. Attributions de sens sur l’incidence sélective : pourquoi moi? 76
Degré d’articulation. 76
Les contenus 79
Combinaisons de degré d’articulation et contenu 82
II. La religion au quotidien 83
1. Affiliation religieuse 84
2. Religiosité subjective 85
3. Personnages sacrés 87
4. Pratiques 88
III. Changements dans l’itinéraire religieux suite au déplacement 91
IV. Les rôles de la religion face au déplacement 92
1. La religion comme pourvoyeur de sens 93
a. Une prophétie : c’est écrit 94
b. Rentrer dans l’ordre : c’est une conséquence 95
c. Sortir du statu quo : c’est un nouvel événement 96
d. Difficulté à élaborer un sens 99
Le sens « par procuration » 100
e. Non, Dieu n’a rien à voir 101
2. La religion comme conservateur d’une stabilité 102
a. Génération et régulation des émotions 102
b. Régulation de la conduite sociale par l’autocensure et l’autocontrôle 106
c. Le pardon 110
3. La religion comme catalyseur de transformations/actions 112
a. Orientation / Sagesse / Prise de décisions 113
b. Sensation de protection 115
c. La « Fortaleza » ou de la sensation à l’action : force, courage, motivation 119
4. La religion comme source de soutien social et de socialisation 123
a. Relation au clergé 123
b. Relation à Dieu 124
c. La relation avec d’autres membres de la communauté religieuse 125
d. Relation à autrui en général 126
5. La religion comme potentiellement nocive 126
a. Le déni 127
b. La passivité 127
c. La culpabilité 128
Quatrième partie : Discussion 130
Une religiosité « à l’épreuve des traumatismes » 131
Le déplacement, les stratégies de coping et l’adaptation : le « bricolage » 135
3 Diana Sistiva – Trauma, religion et culture

« A la recherche du sens perdu » : la construction de sens comme stratégie de coping 140
Les rôles de la religion 143
Pourvoyeur de sens 145
Conservateur d’une stabilité 147
Catalyseur de transformations 149
Source de soutien social 150
Attitudes religieuses potentiellement nocives 151
Conservation vs. Transformation : vers une approche fonctionnelle de la religion 153
Dieu comme figure d’attachement 155
Intérêt et limites de la thèse 159
Conclusion 163
Références 165

4 Diana Sistiva – Trauma, religion et culture

Liste de Tableaux
Tableau 1. Caractéristiques sociodémographiques des déplacés de l’échantillon, variables numériques 44
Tableau 2. Caractéristiques sociodémographiques des déplacés de l’échantillon, variables nominales 45
Tableau 3. Motifs du déplacement 55
Tableau 4. Violences subies avant le déplacement 56
Tableau 5. Auteurs de violences 57
Tableau 6. Type d’hébergement 58
Tableau 7. Occupation après le déplacement 59
Tableau 8. Provenance des participants 60
Tableau 9. Critères d’adaptation selon les participants 63
Tableau 10. Comparaison des résultats entre cette thèse et Pargament et al.(2000) 144
5 Diana Sistiva – Trauma, religion et culture

Liste d’annexes
Annexe 1 : Guide d’entretien 179
Annexe 2: Guide d’entretien en français 185
Annexe 3 : Accord pour la participation à une étude 190
Annexe 4 : Arbre de catégories 193
6 Diana Sistiva – Trauma, religion et culture

Résumé
Trauma, religion et culture : les divers rôles de la religion dans le processus de
faire face à la violence organisée en Colombie
L’objectif de cette thèse est d’explorer les rôles de la religion dans le processus pour faire face à
une situation potentiellement traumatique de violence organisée ; et ce dans un contexte
culturel, socio-économique et politique précis, à savoir celui de la Colombie. La Colombie est un
pays où culturellement la religion occupe une place importante dans la société. Elle connaît
depuis plusieurs décennies un conflit armé ayant comme conséquence le déplacement forcé
massif des populations à l’intérieur du pays.
Cette recherche a une approche de psychologie culturelle, et se sert d’une méthodologie
qualitative, avec des entretiens semi-structurés. Les participants comprennent 51 adultes
déplacés (26 hommes et 25 femmes), et deux informants clés. Quatre thèmes sont explorés : a)
le déplacement b) la religion au quotidien, c) les changements dans leur religion suite au
déplacement, et d) les rôles de la religion dans l’expérience du déplacement.
Les résultats montrent que la religion est importante pour les déplacés. Catholiques pour la
plupart, leur religi