Le Puy du Fou - article ; n°1 ; vol.93, pg 21-37

Monsieur Jean-Clément Martin
Monsieur Charles Suaud
Le Puy du Fou
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 93, juin 1992. pp. 21-37.
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Martin Jean-Clément, Suaud Charles. Le Puy du Fou . In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 93, juin 1992. pp.
21-37.
doi : 10.3406/arss.1992.3015
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1992_num_93_1_3015Résumé
Le Puy du Fou.
Le spectacle du Puy du Fou a été créé en 1977, sur le site d'un château situé dans le Bocage vendéen,
par un noble originaire d'une commune voisine. Tout en ayant des points communs avec d'autres
réalisations de mise en valeur d'un patrimoine culturel, et bien qu'il s'inscrive dans une pédagogie vieille
de deux siècles, ce spectacle est au centre d'un large dispositif culturel dont la particularité réside dans
une forte croyance en son caractère unique. Côté scène, la représentation se veut être une libre
création à partir de l'histoire vendéenne, dont la Contre-Révolution de 1793 constitue le temps fort et la
société rurale du XIXe siècle l'aboutissement. Côté coulisses, les acteurs bénévoles se rassemblent en
"villages" que respecte le découpage des communes, de sorte que la Vendée mythique et la Vendée
réelle s'imbriquent fortement. L'ensemble offre les conditions de l'invention collective du Puyfolais (nom
que se donnent les acteurs), incarnation parfaite du Vendéen qui allie la fidélité aux valeurs du passé et
l'acceptation, au moins formelle, de la société moderne. Joué par "le peuple" au service de la cause
défendue par les ancêtres, le spectacle du Puy du Fou devient le symbole le plus authentique de la
Vendée tout entière. Au fur et à mesure des engagements de son créateur, le spectacle se charge de
significations nouvelles dont celui-ci pourra tirer profit sur d'autres scènes (en particulier politiques),
locales puis nationales.
Abstract
The Puy du Fou.
The Puy du Fou show was started in 1977, on the site of a château in the Bocage of the Vendée, by an
aristocrat of a neigh-bouring commune. Although it has some features in common with other activities
designed to exploit a cultural heritage, and although it takes its place in an educational entreprise two
hundred years old, this show is the centrepiece of a large-scale cultural setup, the particularity of which
lies in the strong belief in its uniqueness. On-stage, the show purpots to be a free creation based on the
history of the Vendée, with the Counter-Revolution of 1793 as its highlight and culminating in I9th
century rural society. In the wings, the amateur actors gather into «villages», which the division into
administrative communes still respects, so that the mythical Vendée and the real Vendée are closely
intertwined. The whole production provides the conditions for the collective creation of the Puyfolais (as
the actors call themselves), the perfect embodiment of the native of the Vendée, combining loyalty to
the values of the past with at least formal acceptance of modem society. Performed by «the people» for
the sake of the cause defended by their ancestors, the Puy du Fou spectacle becomes the most
authentic symbol of the whole of the Vendée. As its creator's commitments develop, so the spectacle
takes on new meanings which can be exploited by him on other -especially political- stages, first local
and then national.
Zusammenfassung
Der Puy du Fou.
Das Schauspiel wurde 1977 auf dem Gelände eines Schlosses im Bocage (Vendée) von einem Adügen
aus einem Nachbardorf kreiiert. Das Schauspiel weist zwar gemeinsame Punkte mit ähnlichen der
Darstellung des kulturellen Erbes verpflichteten Schauspielen auf und folgt auch einer
zweihundertjährigen Pädagogik, doch steht es im Zemtrum eines umfassenden kulturellen Apparates,
dessen Besonderheit darin liegt, dass eine star-ke Überzeugung in seinen einzigartigen Charakter
besteht. Inhaltlich handelt es sich um freigestaltete Episoden ausgehend von der Geschichte der
Vendée, mit der Konter-Revolution von 1793 als Höhepunkt und der dorflichen Gesellschaft des 19.
Jahrhunderts als Vollendung. Die freiwilligen und unbezahlten Akteure sammeln sich zu «Dörfem», die
sich durchaus mit der Aufteilung der Kommunen decken; auf diese Weise kommt es zu einer engen
Verflechtung von mythischer und realer Vendée. Das Ganze bietet die Möglichkeit der kollektiven
Erfindung des Puyfolais (so der Name der Akteure), der vollkommenen Inkarnation des Bewohners der
Vendée, der Treue zu den Werten der Vergangenheit und -zumindest formal- Zustimmung zur
modernen Gesellschaft verbindet. Gespielt vom «Volk» im Dienste der von der Urahnen vertretenen
Sache, wird das Schauspiel der Puy du Fou zum authentischsten Symbol der gesamten Vendée. Je
nach Engagement seines Schöpfers gewinnt das Schauspiel neue Bedeutungen, die dieser auf
anderen -zumal politischen- Bühnen auf lokaler, dann nationaler Ebene aus-schlachten kann.:
,
Jean- Clément Martin
Charles Suaud
Le Puy du Fou
L'interminable réinvention Bocage ruine Puy délaissée du vendéen Fou est par qui, le ses nom il propriétaires y a d'un quinze château ans et ignorée à situé peine, au de coeur était la une pludu
du paysan vendéen
part des habitants des communes environnantes. Sans
histoire particulière, il n'avait attiré l'attention que d'un organise une première exposition sur le thème "Hier, le
cercle restreint d'érudits locaux. Aujourd'hui, le Puy du Pays du Puy du Fou", présentant, selon la chronologie
Fou désigne une entreprise culturelle de dimension du spectacle, l'histoire régionale à travers des objets de la
impressionnante souvent présentée comme "unique", et vie quotidienne. Un club archéologique est monté, qui se
qui est connue en France et à l'étranger surtout pour son lance dans un long travail de fouilles du château féodal. spectacle, -"sa fabuleuse cinéscénie" comme disent les Parallèlement, est mis en place un éventail sans cesse
dépliants publicitaires-, dans lequel les habitants jouent plus large d'associations dont les activités, souvent liées leur propre histoire organisée autour de la Contre- au montage du spectacle dans un premier temps, se sont
Révolution de 1793, sous la conduite d'un noble originai par la suite transformées en loisirs offerts aux Puyfolais
re de la région. En 1977, un jeune enarque de 28 ans, eux-mêmes. Ce sont, par exemple, une section culturelle
originaire du Bocage vendéen, dont le nom -de Villiers- (1978), un club de théâtre (Les Balladins, 1981) et de est surtout connu localement par son père, alors vice- danse, une association de pêche, un club photo et vidéo,
président du Conseil général, lance le projet de réaliser puis une école de cavalerie, de plongée sous-marine et
un spectacle consacré à la Vendée, d'un genre annoncé de jonglage (1989). A travers ces associations, le Puy du
comme entièrement nouveau par les techniques utilisées, Fou est un lieu d'activités permanentes qui ne se limitent et plus encore par la philosophie qui le sous-tend. A la pas aux seuls mois d'été. Toute cette vie collective trouve
différence des spectacles Son et lumière, organisés le plus un support et une expression dans la revue trimestrielle
souvent autour de l'histoire, réelle ou romancée, d'un Le Puyfolais, qui fait office de journal intérieur à l'asso"monument historique" (1), Philippe de Villiers veut que ciation. Parue dès la première année du spectacle, Le
le "peuple vendéen" soit à la fois objet et acteur de la Puyfolais dont le nom deviendra le patronyme de chaque
représentation. acteur, reflète avec assez de fidélité les principaux événe
Le Puy du Fou, c'est aussi une multiplicité d'associa ments de la communauté pour en faire une source privi
tions qui affirment une vocation culturelle et qui en font légiée d'information.
un lieu de vie sociale intense et permanente. En 1978, un
Si le spectacle nécessite d'importants investissements, il écomusée est créé dans une aile rénovée du château,
procure des bénéfices qui permettent de diversifier les sous la responsabilité d'un disciple de Georges-Henri
initiatives. En 1981, avant même que la loi n'autorise la Rivière. Alors conservateur du Musée départemental, il diffusion des radios libres, le Puy du Fou participe à la
création de Radio-Alouette (avec un apport de
400 000 F), dont l'émetteur est situé sur le Mont des l-Philippe de Villiers s'est