A los 30 años de su asesinato: Gandhi, creador de la “no violencia”

A los 30 años de su asesinato
Gandhl •• ria el creado, del • • atyagraha .. , o doctrina de 111 r •• lstencla no vlolanta "a In/ustlcla y la opre.lón. Doctrlna que gul6 a cualroclenlo.
mlllone, de per.on .. en su marcha hacia la Uberac:lón naclona' y 'Dcia' da la Indl, Irente al colonlall.mo.
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u AN DO los ingleses se ven rías que habían quedado e11 los dus
obligados a abandonar la 111- nacie11les Estados. Para escapar a e dia, el 15 de agosto de 1947, ellas se produjeron, de una y otra
el ex: imperio de Victoria es dividido parte, migraciones en masa. E17
en dos Estados distintos, y antagó­ 1947 los muertos llegan al millón.
nicos: 1 ndia y Pa­ Los prófugos en
kistán. La delimi­ las regiones occi­
tación de las fron­ dentales se calcll­
teras resultó tarea /cm en cinco mi­
ardua. Hindúes y llones y medio.
musulmanes se Gane/hi había
hallaban entre­ anllnciado esta
mezclados. Todo Iragee/ia, que se
esto provocó dis- origina en la pre­. .
crUnlnaClOnes y sencia británica,
resen lÍm ientos y luchó para evi­
que estallaron en tarla, con el co­
persecucIOnes " raje y pasión que
Embarcando en CI',I. p.r. dlrlgl~. hiel, londr •• , donde
matanzas de la~s participa,'. en '1 Contel.nel. de 1, _Me .. R.dond.~ (193'), le caracterizan du­
VlmOI aquí. Glndhl, •••• In.do In 1, noche dl'30 de enllO d,
respectivas lIlinu- 1!M8. cuando conllba con .,tentl y ocho '"DI de edlld. ra n/e tantos años.
EHRU y los otros dirigentes del Partido Su cadávcr eS llorado por millones de perso­
nas en todo el mundo. Ha muerto el creador N del Congreso se oponen a la cl'cación de
Pakistán , pero concluyen por ceder, temiendo del satyagrama. Con este término designa en
1906, en Sudáfrica, su doctrina de la resisten­que esta posición ponga en peligro la indepen­
cia no violenta a la injusticia y la opresión. dencia de la India, pero Gandhi se opone. El J 5
Satya significa verdad y agraha, fuerza. Esta de agosto, día del nacimiento de la indepen­
doctrina es la que guía a cuatrocientos millo­dencia, Gandhi pasa todo el día en CalcUla. en
nes de personas, en uno de los lugares más casa de un amigo musulmán. Ora y ayuna.
atrasados del mundo, en su marcha hacia la Durante días trata de impedir la matanza de
liberación nac-innal y social. musulmanes e hindúes. Desesperado. ame­
Para Gandhi, el satyagraha no es una doctrina naza con dejarse morir de hambre, y esta acti­
política en función de una estrategia tempo­tud suya permite establecer una calma rela­
ral, «sino una profesión de fe,la búsqueda de la tiva en la ciudad. Días después viaja a Delhi,
verdad: y la verdad es Dios. La ahimsá Oa no­donde los prófugos hindúes cometen toda
violencia, cl amor ), es la luz en la cual se me ha clase de violencias contra los musulmanes.
aparecido la verdad». Gandhi es un líder polí­Gandhi rechaza los alimentos y dke que no
tico pero también un apóstol de una nueva suspenderá el ayuno mientras no cesen las vio­
ética. En 1940 escribe en el Harijan: .La reli­lencias. Un grupo de jefes hindúes depositan
sus armas, llorando, a los pies del santo. gión debería impregnar rodas nuestros actos.
Unos días después se dirige a orar en común a Entendida de este modo 110 se identifica con
un jardín. Alguien arroja una bomba. A pesar lIinguna secta. Es esencialmewe la fe en lO1 or­
deu moral que gobierna el wliverso. Trasciende deellosi&ue yendo. En la noche dcl30 de enero
de 1948, llega acompañado por dos jóvenes al hinduismo, al islamismo y al cristianismo.
No los sustituye, pero los armoniza y les da lOl discípulos, que lo ayudan a caminar. Tiene
setenta y ocho años y su vida ha sido de una contenido de verdad».
militancia prodigiosa. Los presentes se incli­ La filosolia de Gandhi se nutre en aquel mo­
nan ante él. Entre ellos está su ~~esino. Es un vimiento de renovación y renacimiento del
miembro de una organización hindú extrc­ hinduismo que se inició con el Brahmo SamaJ
mista. Se llama Nathuram Godse. Le dispara y se desarrolló en la India durante la época de
varias veces. Gandhi muere exclamando. ¡oh la opresión victoriana. Su fuerza, capaz de
Dios!_. movilizar a un pueblo dividido en castas,
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,. d ••• plt.mbr. de 1831
Conl.,.nel. d. l •• M ...
R.dond.,._un •• p.elo ele
l. eu.1 eonl.mpl.mo._
que tulla lug.r en Londres
con p.rtlc:lp.elón de
O.ndhl Alti rechu.rr. un
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oprimido por un imperio lan poderoso, \" que epoca ti .... 1 com..:ruo tI!: I.'~pl.'cics , pero en la~
vivia en condiciones ca!.i infrahumanas, las ultimas generaciones los Gandhi ocupan car­
obtiene de sus propuestas ético-religiosas. En gosen las cortes de Kathiawar. Su padre llega
su Autobiografía, Gandhi cxpl'esa: . No ~e a ser primer ministl"O del prrncipe de Rajkol.
puede alcam.ar y realizar la verdad sin sumer­ Su madrees una mujer religiosa, que se dedica
girse e identificarse con el océano il/finito de la a obras de caddad y rcaliza pl"ácticas ascét j­
vida. No puedo eximirme de servir a la sociedad, caso En su casa se lee el Ramayana. Los
Gandhi eran de religión vaishnava, secta I/i podría hallar la felicidad eH otra cosa ... Por
hindú que tiene especial inclinación por Vish­ello, mi devoción por la verdad me ha /levado al
nú, segundo término de la trinidad brahmáni­campo de la política. Pero quiero disipar todo
equÍl'oco )' dejar bien aclarado que en mí el ca, conservador del mundo. Además practican
hombre político I1Imca ha influido en ninguna algunos preceptos del jainismo: la sinceridad
yel respeto más absoluto pOI' la vida. Enu'c los de mis decisiol1es •. Enseñó que el deber de la
sinceridad, la lealtad, el amor y el respeto por 10 v los 17 años frecuentó la escuela secunda­
ria~ No parece sobresalir en la escuela. No los humanos son valores que están por encima
aprende a leer correctamente el sánscrito. Los de cualquier otra cosa. Su polémica contra el
libros religiosos, los Upanishads y los Vedas, progreso tecnológico y economico de Occidente,
los conoce por traducciones. El Ramayana en y su tentativa de revivir el artesanado rural,
cuyo símbolo es el charka, el tclar de mano, la versión hindú de Tulsid3s, y el Bhagavata­
fue en el fondo una protesta contra la perspec­ purana, en gujerati, idioma de la zona central
tiva de un mundo en el cual la búsqueda de de la [ndia. A los trece años, después de dos
medios cada vez más perfeccionados para compromisos disueltos por la muerte precoz
asegurar el dominio de la naturaleza amena de las nO\'ias, elegidas por sus padres, fue des­
za volverse contra la civilización. Quizás posado con una niña de su misma edad, Kas­
pueda decirse que es uno de los pri meros eco­ lurbai. A los 37 años de edad hizo voto de
logistas. castidad de común acuerdo con su esposa,
contrariando la ley brahmánica, que pres­
cribe la continencia en los años de la primera
BIOGRAFIA juventud y libera de la obligación de la casti­
dad en la edad madura, dedicado este pel'íodo
Mohandas Karamchand Gandhi nació el 2 de de la vida al gobierno de la casa.
octubre de 1869, en el Estado de POI·bandar.
Su fami lia pertenece a la casta de los banya, El matrimonio de Gandhi coincide con una
crisis en su vida. En su Autobiogl'afía cuen­una subdivisión de la casta de los vaisya. El
nombre de Gandhi significa especiero, es de­ ta que piensa que la superioridad inglesa
puede deberse a su dieta con carnes, y se cir,la familia debe haberse ocupado en alguna
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religiosos más variados. Con «La luz de Asia», decide a comerlas, lo cual está prohibido por
los preceptos jaina. Esta infracción le pravo· que le despierta cierto intercs por la trosoría.
cad terribles pesadillas. Además fuma. Muy El Viejo Testamento no despierta su interes,
preocupado, llega a considerar el suicidio posiblemente lo rechaza con malestar. Pero
el Nuevo le apasiona, especial­como la solución de su crisis, y la resuelve
con tándole a su padre lo sucedido media.nte mente el Sermón de la Montaña. De estas ex­
un escrito. El padre lo perdona. Gandhi dirá periencias dirá: «Mi menlejoven tendía a uni­
que este episodio fue la primera lección de {icar las ensetianzas de la Cita, fa Luz de Asia.v
ahimsa que recibe, que significa caridad,