Le dialogue islamo-chrétien au Moyen-Orient 1

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Le dialogue islamo-chrétien au Moyen-Orient 1

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Philosophie et théologie

Henri Chamussy

Dossier

Histoire

Actuel

Géographe, Maître de Conférences (Université JosephFourier, Grenoble) et professeur invité à l’Université SaintJoseph, Beyrouth h.chamussy@fee.fr

Le dialogue islamochrétien 1 au MoyenOrient

Le dialogue islamochrétien bute, au plan théologique, sur d’irréductibles différences. Il est indispensable qu’il s’établisse néanmoins dans un but de connaissance et de reconnaissance mutuelle, ainsi que pour permettre, dans les régions où coexistent de nombreux musulmans et chrétiens, une collaboration dans la société civile. Le Moyen et le Proche Orient peuvent et doivent évidemment être terres de dialogue, car si elles sont terres d’islam dominant, elles abritent également des communautés chrétiennes nombreuses et implantées bien avant l’islam. Les diverses Eglises chrétiennes et de nombreuses personnalités religieuses, tant musulmanes que chrétiennes, ont pris conscience de l’importance de l’enjeu.

es 25 et 26 avril 2008, le G.R.I.C. (Groupe de recherche IslamoChrétien) a tenu à Casablanca et à Rabat un colloque sagesLd’aujourd’hui. » dont le thème était « Musulmans et chrétiens: images et mes Certes, Rabat et Casablanca ne sont pas situés au Proche ou au MoyenOrient. Mais ce colloque réunissait, entre autres, des partici pants des pays du Machrek, en particulier des Libanais, parmi lesquels cheikh Mohammad Nokkari, secrétaire général de Dar el Fatwa et chef de cabinet du mufti de la république libanaise. Cheikh Mohammad Nokkari a lancé la proposition d’une fête mariale, commune aux

Numéro 66 Été 2008 ●

Culture

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