INTRODUCTION L ISLAM PLURIEL DANS LE MAGHREB CONTEMPORAIN

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INTRODUCTION L'ISLAM PLURIEL DANS LE MAGHREB CONTEMPORAIN

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Philosophie et théologie

INTRODUCTION

L'ISLAM PLURIEL DANS LE MAGHREB

CONTEMPORAIN

Sophie

FERCHIOU*

À

travers les formes de connaissance qui ont longtemps monopolisé

comme la théologie et la métaphysique, l'islam, confondu avec le

principe d'unicité qu'il

apparait comme une religion non seulem ent

totale niais aussi totalisante.

Cette vision

de

se réfère généralenient

à

trois

éléments Fondamentaux

:

la

(parole divine et message inspiré de

qui est la source ontologique de la religiosité islamique, le Coran,

officiel

qui est constamment présent dans l a vie des

e t la

(communauté des croyants) qui se veut une e t unique.

11 est vrai que l a Révélation constitue le système unique de références

pour

les musulmans, mais comment dissocier l'unicité du message

prophétique de ses conditions d'énonciation e t de traduction? Considéré dans s a

diachronique l'islam apparaît comme une religion qui se prête aux

de lecture les plus diverses. Le principe islamique est certes unique, m ais

i l

s'inscrit nécessairement dans une expérience

celle d'un vaste

d e populations, les

arabes ou arabisées, les autres africaines,

indiennes. asiatiques, européennes e t

américaines, ayant chacune un

fond culturel spécifique et un destin historique particulier.

est vrai par ailleurs que l'islam, plus que toutes les autres religions

scripturaires se définit comme la religion

Le Coran,

tant que corpus

officiel, s'insère dans tous les actes d u musulman, aussi bien les événements

m arquants de la vie communautaire e t familiale (comme les fêtes religieuses. le

ou la circoncision) que les aspects ordinaires de la vie quotidienne e t

intime (comme les soins du corps ou la

de s'habiller e t de s'alimenter).

omniprésence e t cette quotidienneté ont souvent é té invoquées pour

signifier le caractère spécifique de la condition du musulman. Mais quelle

soit

sa

valeur métaphysique et quel que soit son

la vie des

le Coran est

un

texte qui demande

être compris et interprété

être traduit e n action. S a présence est constante mais elle ne s'inscrit pas

expérience déterminée et donnée une fois pour toutes, elle est sans

cesse repensée et renouvelée.

Pour

cette coiiipréhension historisante de la parole de Dieu, le

38

dc la Sourate du Tonnerre dit

(à

chaque

correspond

écriture propre), une

qui se traduit dans

formules ajustées aux différentes époques et aux cultures spécifiques.

de

recherche

au

du

to m e

1994,

C N R S