ETUDE DE L’EPIRE DE JUDE
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ETUDE DE L’EPIRE DE JUDEINTRODUCTION 1 Q uel Jude est l’auteur de l’épître qui porte son nom ? Est-ce que Marie, la mère de Jés usétait au-dessus des autres femme s? En quelle année l’épître Jude a-telle était rédigé ? eQuel est le thème de cette épît re? Quel signale d’alarme est donné dans cette épît re? A qui l’épître de Jude s’adresse-t-ell e? Que signifie le mot apostas i?e Que signifie-t-il particulièreme ntpour les chrétiens ? Est-ce qu’un chrétien rétrograde est un apostat ? Etudier l’épître de Jude se compare à exploiter un gisement d’or. Nous y découvrons denombreuses pépites de ce métal précieux et nous n’avons qu’à le cueillir. Quel Jude est l’auteur de cette épît re? L’auteur est Jude, qui est une forme française du nomJuda. Jude est le frère de Jacques. Les évangiles mentionnent quatre Jacques et trois hommesnommés Juda. L’évangile selon Matthieu nous aide à identifier l’auteur de l’épîtNre'e.s t-ce pas le fils du charpentier? N’est-ce pas Marie qui est sa mère? Jacques, Joseph, Simon etJude, ne sont-ils pas ses frères? Matthieu 13: 55. Ainsi donc, deux de ces frères, Jac quesl’auteur de l’épître de Jacques et Jude, l’auteur de l’épître de Jude, sont les demi-frè res deJésus Christ. Il y a deux autres hommes qui portent le nom de Jude. Ils étaient du nom bre dedouze apôtres. Le plus connu est Juda, celui qui a trahi le Seigneur Jésus. Nous savon s aussiqu’il y a eu un autre apôtre du même nomJ.ude , non pas l'Iscariote, lui dit: ...
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INTRODUCTION 1
ETUDE DE L’EPIRE DE JUDE
porte son nom ? Est-ce que Marie, la mère de JésusQuel Jude est l’auteur de l’épître qui était au-dessus des autres femmes ? En quelle année l’épître Jude a-telle était rédigée ? Quel est le thème de cette épître ? Quel signale d’alarme est donné dans cette épître ? A qui l’épître de Jude s’adresse-t-elle ? Que signifie le mot apostasie ? Que signifie-t-il particulièrement pour les chrétiens ?Est-ce qu’un chrétien rétrograde est un apostat?
Etudier l’épître de Jude se compare à exploiter un gisement d’or. Nous y découvrons de nombreuses pépites de ce métal précieux et nous n’avons qu’à le cueillir. Quel Jude est l’auteur de cette épître ? L’auteur est Jude, qui est une forme française du nom Juda. Jude est le frère de Jacques. Les évangiles mentionnent quatre Jacques et trois hommes nommés Juda. L’évangile selon Matthieu nous aide à identifier l’auteur de l’épître.N'est-ce pas le fils du charpentier? N’est-ce pas Marie qui est sa mère? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères? Matthieu 13 : 55. Ainsi donc, deux de ces frères, Jacques l’auteur de l’épître de Jacques et Jude, l’auteur de l’épître de Jude, sont les demi-frères de Jésus Christ. Il y a deux autres hommes qui portent le nom de Jude. Ils étaient du nombre de douze apôtres. Le plus connu est Juda, celui qui a trahi le Seigneur Jésus. Nous savons aussi qu’il y a eu un autre apôtre du même nom.Jude, non pas l'Iscariote, lui dit: Seigneur, d'où vient que tu te feras connaître à nous, et non au monde? Jena 14 : 22. Juda l’Iscariote est celui qui a livré le Seigneur Jésus pour trente sicles d’argent. Tout ce que nous savons du deuxième Jude ; c’est qu’il n’est Juda pas l’Iscariote. Nous croyons donc que l’auteur de cette épître est le troisième Jude mentionné dans l’écriture. Jude le demi-frère du Seigneur Jésus christ. Pourquoi Jacques et Jude ne s’identifient-ils pas comme étant les frères de Jésus ? Notez que, ni Jacques, ni Jude ne s’identifient pas comme étant les frères du Seigneur Jésus Christ. Jacques se présente comme :Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ…, Jacques 1 : 1. Et Jude se présente comme le serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques. Jude s’appel, un serviteur c'est-à-dire, un esclave de Jésus-Christ. Pourquoi est-ce que Jacques et Jude ne font-ils pas jouer les liens de parenté qui les unies à Jésus christ en leur faveur ? Je crois que la raison est évidente. Jacques et Jude n’ont cru qu’après la résurrection que le Seigneur Jésus-Christ était le Messie. La résurrection leur a confirmé ce que leur frère leur avait dit à son sujet. Jusqu’à la résurrection, ils ont cru que le Seigneur Jésus était une sorte de fanatique religieux ou, comme le dit l’écriture : qu’il était hors de sens. Ce n’est qu’après la résurrection qu’ils ont cru. Il était possible de grandir avec Jésus dans le même foyer et ne pas reconnaitre qui il était. Dansle Psaumes 69, nous voyons que les frères de Jésus ne comprenaient pas qui il était. Le Seigneur a connu la solitude et l’incompréhension. Ses frères étaient conscients du fait que bien qu’ils aient été élevés avec Jésus, ils ne l’avaient pas vraiment connu. Paul l’a exprimé ainsi :Ainsi, dès maintenant, nous ne connaissons personne selon la chair; et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière. 2 Corinthiens 5 : 16. Jude, bien qu’il soit le demi-frère de Jésus, reconnait que Jésus-Christ est le Christ glorifié. Et la relation humaine n’est rien comparée à cela. Il est venu au Seigneur Jésus-Christ en se repentant. Et, il l’a reçu comme le Sauveur personnel ; comme nous devons tous le faire. Quelle coutume est-ce que Jacques et Jude réfutent ? En fait, nous avons ici la réponse merveilleuse de Jude et Jacques à une attitude qui s’était développée après la période des apôtres. Pendant une période brève de temps, la famille de Jésus était vénérée d’une manière www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 1
superstitieuse, comme si c’était une famille sacrée et spéciale. En fait, Marie, les sœurs et les frères de Jésus formaient une famille normale. Ils étaient des êtres humains qui ont dû recevoir le Seigneur Jésus comme Saveur personnel. J’ai toujours cru que le protestantisme a trop ignoré Marie. Elle était une personne merveilleuse. Et ce n’est pas par accident qu’elle a été choisie pour donner naissance au Fils de Dieu. Cependant, cela ne signifie pas que nous devons l’élever au-dessus des autres. Marie prend la place qui lui revient. Elisabeth a dit qu’elle était bénie entre les femmes et non au-dessus des femmes. Marie, elle-même s’est réjoui en Dieu son Sauveur. Elle a reconnu avoir besoin d’un Sauveur. Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur, Luc 1 : 47. Si Jacques et Jude avaient été là, ils n’auraient pas approuvé la vénération de la famille pendant la brève période qu’on a vénéré la famille de Jésus. Les deux hommes se sont dits : serviteurs du Seigneur Jésus-Christ. Quand est-ce le livre de Jude a été rédigé ? Le livre a été écrit vers66 à 69Après J.C. Peu de temps avant la destruction de Jérusalem. En effet, le livre mentionne les jugements de Dieu contre les impies parmi son peuple mais, elle ne mentionne pas la destruction de Jérusalem. Les éléments du texte mentionnent que la foi était transmise une fois pour toute.Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes.Jude 3. Il semble que toutes les doctrines de la foi étaient développées. De plus, Jude demande aux destinateurs de la lettre de se rappeler ce que les apôtres ont annoncé d’avance. En particulier au sujet des impies.Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous des choses annoncées d'avance par les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ. Jude 17. Quel est le thème du livre de Jude ? Le thème du livre est l’assurance en période d’apostasie. Sous l’inspiration divine, Jude a rédigé un texte sur les vérités touchant l’évangile et le salut de nos âmes. Il aurait pût traiter de la justification par la foi mais, Paul avait fait cela avec l’épître aux Romains. Il aurait pût traiter de la résurrection du Seigneur Jésus mais, encore une fois, Paul l’avait fait dans la première épître aux Corinthiens. Jude aurait pût parler de la réconciliation mais, Paul avait touché ce sujet dans la deuxième épître aux Corinthiens. Jude aurait pût s’intéresser aux grands sujets de la foi, mais Paul en avait traité dans l’épître aux Galates. Jude aurait pût choisir d’écrire au sujet de l’église qui est le corps de Christ mais, encore une fois Paul l’avait devancé dans l’épître aux Ephésiens. Jude aurait bien aimé traiter de la personne de Jésus-Christ mais, encore une fois, le Saint Esprit avait donné cette tâche à Paul qui a rédigé l’épître aux Colossiens. Il est inutile d’écrire au sujet de Jésus-Christ, notre souverain sacrificateur, notre grand prêtre, puisque l’auteur de l’épître aux Hébreux l’avait déjà fait. Jude aurait pût parler de la communions avec Dieu ainsi que de la communions fraternelle mais, l’apôtre Jean allait bientôt sortir les épîtres sur ce sujet. Quel signale d’alarme est donné dans l’épître de Jude ? L’esprit de Dieu l’a donc inspiré à élaborer un autre sujet plutôt que de réinventer la roue, en écrivant au sujet d’une des grandes doctrines de la foi. L’Esprit de Dieu a inspiré Jude à écrire au sujet de l’apostasie qui se pointait à l’horizon. Il nous donne l’image la plus claire de l’apostasie. Il la représente de la façon graphique et dramatique. Jude place un feu rouge sur la courbe la plus dangereuse de la route empruntée par l’église. Jude décrit les conditions terrifiantes pendant la période d’apostasie avec un langage grandiose. Cette petite épître est un signale d’alarme. Des apostats se sont introduits dans l’église. Ils sont entrés par la porte de coté pendant que personne ne veillait. Cette petite épître est comme une bombe atomique. Elle a explosé dans la jeune église en guise d’avertissement. Jude est le seul à parler de la dispute entre Satan est l’archange Michel pour le corps de Moïse. C’est un passage remarquable de l’écriture. De plus, Jude cite une prophétie d’Hénoch. Dont on ne parle pas ailleurs dans la bible. Il voit le Seigneur revenir avec de milliers de saints. Cette petite épître de Jude est une excellente introduction au livre de l’Apocalypse. Les trois sections principales de l’épître. www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 2
Elle se divise en trois sections. Lapremière section, qui comprend lestrois premiers versets, comprend une salutation qui donne l’assurance aux saints et, indique que l’épître est écrite pour encourager à combattre pour la foi. Jude indique qu’il y a un besoin pour un tel encouragement. Ladeuxième section, du verset4 au verset 16, traite de l’apostasie. Le sujet est introduit et expliqué. Nous y trouvons la description de l’apostasie ainsi que les exemples Bibliques. Latroisième section, du verset17 au verset 25, contiens des avertissements à l’église au sujet des apostats qui viendront. Elle explique aussi comment les croyants doivent se comporter pendant la période d’apostasie. A qui s’adresse cette épître ? Rien dans la lettre ne désigne ou n’identifie les destinateurs de la lettre. Cependant, il est possible qu’elle ait été adressée à des chrétiens Juifs. En effet, la lettre cite de la littérature apocryphe Juive. Un livre apocryphe est un livre religieux mais qui n’a jamais été reconnu comme inspiré pour être inclus dans la Bible. Lorsque l’église a formé le canon c'est-à-dire, reconnu l’ensemble de livres inspirés, certains ont hésité à y inclure Jude, parce qu’il cite des ouvrages non inspirés. Le fait qu’une personne est inspirée ne la prive pas du droit de citer des auteurs non inspirés. Paul a cité de sources non Bibliques dont des poètes païens dans son sermon à Athènes. Par contre, nous lisons dans l’épître : à ceux qui ont été appelés, qui sont aimés en Dieu le Père, et gardés pour Jésus-Christ:Jude 1. Cette épître s’adresse en fait à tous les croyants. Elle les met en garde contre les faux docteurs qui avaient commencé à s’introduire dans l’église. Et, ses avertissements sont d’actualité encore aujourd’hui. Ce ne sont pas les faux docteurs qui manquent dans le milieu chrétien contemporain. C’est pour cette raison qu’il est important de faire comme les Juifs de Bérée. urent l pCaerso lJeu iafvse ca vbaeiaeunct odueps d'seemntpirmeesnstesm eplnut,s etn iolbs leesx aqmuien acieenutx cdhea qTuhe ejsosuarl olensi qÉucer;i tiulsr ers,e çpour voiar si ce qu'on leur disait était exact. Actes 17 : 11. Bien qu’elle soit très courte, cette épître a une place unique dans le canon. Voici ce que dit William M dans son commentaire Biblique du disciple la page 1305 : Tout comme Luc commence l’histoire chrétienne par les actes des apôtres, Jude est appelé à écrire l’avant dernier livre du Nouveau Testament qu’on a appelé à juste titre: les Actes des apostats.Jude aurait préféré écrire sur la foi chrétienne commune qu’il partageait avec ses lecteurs mais, les faux enseignements étaient devenus si courants qu’il fut contraint de combattre pour la foi qui était transmise aux saints une fois pour toute. Jude ne mâche pas ses mots. Il tire tous les registres pour ainsi dire ; afin de démasquer tous les hérétiques notoires ; utilisant les illustrations de la nature de l’Ancien Testament et de la tradition Juive. Entre autre Hénoch, dans le but de secouer les fidèles. Malgré son langage rude, l’épître est un chef d’œuvre de construction, parsemée de triades. Exemple, les trois mots duverset 11. Mots, m.a.u.x. La description des apostats est vigoureuse et inoubliable. L’église aura toujours une dette envers Jude pour la meilleure bénédiction qu’il termine sa lettre. Son épître est peut-être courte mais, elle est bien nécessaire de nos jours. Ceci étant donc caractérisé par une apostasie grandissante. Qu’est-ce qu’une apostasie ? Puisque le livre traite de l’apostasie, il est important que nous comprenions le sens de ce mot. En fait, c’est un mot grec.Apostasia ’’, et au temps de ‘‘ l’église néotestamentaire, selon la Bible on line, lexique français grecque ; il désigne l’action de s’éloigner de, une défection ou une désertion. Le mot est utilisé dans le livre des Actes.Or, ils ont appris que tu(en parlant de Paul)enseignes à tous les Juifs qui sont parmi les païens à renoncer(ou Apostasier)à Moïse, leur disant de ne pas circoncire les enfants et de ne pas se conformer aux coutumes. Actes 21 : 21. Les Juifs ont accusé Paul d’enseigner aux Juifs, dispersés en Asie et en Grèce, à s’éloigner de la foi judaïque. Paul utilise aussi le mot dans la deuxième épître auxiconnsiessalThe chapitredeux, versettrois,Que personne ne vous séduise d'aucune manière; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 3
paraître l'homme du péché, le fils de la perdition. Paul parle de la grande apostasie qui doit se produire avant le retour de Jésus-Christ. Dans la septante, la traduction grecque de l’Ancien Testament, le mot apostasia désigne les rébellions contre Dieu. Nous avons un exemple dans le livre de Josué. Dieu, Dieu, l'Éternel, Dieu, Dieu, l'Éternel le sait, et Israël le saura! Si c'est par rébellion(ou apostasie) par et infidélité envers l'Éternel, ne viens point à notre aide en ce jour! Josué 22 : 22 . Nous trouvons un autre exemple dans les Chroniques.Nous avons remis en état et purifié tous les lors de ses trans ressio aupstoesntasisliees) 9. : 1erÉtl.ne dell'e euqi92 sc 2 norh: ils stnl a'tuno tedavrpfoia tp nenasé sondantne, règeuqe li rohaAcavz g n (ou A l’époque, le mot apostasia avait le sens d’une défection politique ou religieuse. Les Juifs utilisaient le mot pour décrire l’action de ceux qui ont abandonnés le judaïsme. Il était aussi utilisé dans le milieu politique. Dans le Nouveau Testament, il a prit le sens d’abandonner la foi ; c'est-à-dire, la foi chrétienne. La foi en la personne de Jésus-Christ. Aux cours de siècles, le mot est employé par certaines religions pour désigner ceux qui abandonnent une religion. Cependant, ce n’est pas le concept de l’apostasie que nous trouvons dans le Nouveau Testament. Dans le Nouveau Testament sous la plume des apôtres, des auteurs inspirés, ce mot signifie, abandonner la doctrine biblique ; l’enseignement de Jésus-Christ, tel que transmit par les apôtres. Aujourd’hui, plusieurs religions et plusieurs dénominations religieuses qui enseignent fidèlement le fondement Biblique du christianisme, utilisent ce mot pour désigner ceux qui quittent leur religion. En fait, le terme est inapproprié. Car une personne qui quitte une église ou une dénomination ; qui enseigne l’évangile pour aller chez une autre dénomination qui l’enseigne aussi ; ne se détournent pas du Seigneur Jésus-Christ et de l’enseignement de la Bible. Il m’est arrivé à quelques reprises d’entendre dire qu’une personne que je connaissais a fait naufrage par rapport à la foi. Plus tard, j’ai rencontré ces personnes pour découvrir que pour diverses raisons, elles avaient changé d’église. Elles n’avaient donc pas apostasié. Bien que dans quelques cas, elles n’avaient pas changé d’église pour une bonne raison. Ces chrétiens avaient choisi une nouvelle église, où on prêchait fidèlement la vérité et, elles y servaient Dieu. Dans le Nouveau Testament, un apostat est une personne qui abandonne l’enseignement biblique et qui rejette le Seigneur Jésus Christ. Il ne faut pas confondre un apostat et un rétrograde. Un chrétien peut passer par une période difficile et s’éloigner de Dieu pendant un certain temps. Cependant, Dieu le ramènera à lui après une période de discipline. Le fils prodigue de la parabole illustre le rétrograde. Le fils n’a pas été heureux dans la soue à cochons. Et, il est revenu vers son père. Un apostat n’a jamais connu Dieu. Bien qu’il ait pût se dire chrétien. Il est heureux et à l’aise dans la compagnie de non croyants. Il ne faut pas être étonné de rencontrer des apostats. L’apôtre Jean a dit :18Petits enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c'est la dernière heure.19Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nôtres; car s'ils eussent été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu'il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres.1 Jean 2 : 18 – 19. Jésus Christ a aussi raconté la parabole du blé et de l’ivraie.24Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.26Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi.27Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie?28Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l'arracher?29 Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.30 croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la Laissez moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d'abord l'ivraie, et www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 4
liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier. Matthieu 13 : 24 : 30. Cette parabole indique qu’il y a de faux croyants. Des hypocrites dans nos églises. Parfois, lorsqu’une crise survient, ceux-ci se manifeste pour ceux qu’ils sont. Parfois, ils quittent l’église. Comme l’a fait Démas qui a préféré le monde plutôt qu’à servir le Seigneur.Car Démas m'a abandonné, par amour pour le siècle présent, et il est parti pour Thessalonique; Crescens est allé en Galatie, Tite en Dalmatie. 2 Timothée 4 : 10. cœur de Démas était Le avec le monde et il a, apostasié. Mes amis qu’en est-il de vous ? Aimez-vous le Seigneur Jésus-Christ ? Aimez-vous passer du temps avec lui dans sa parole ? Désirez-vous le servir ? Le servez-vous avec joie ? Dieu vous invite à vous repentir de vos péchés et à recevoir son fils comme sauveur personnel. Il a envoyé son fils mourir sur la croix afin qu’en lui, nous puissions avoir le pardon de nos péchés et, l’assurance de la vie éternelle. Se rebeller contre Dieu, apostasier ; c’est rejeter le Fils. Ce n’est pas rejeter une religion ou changer d’église ; c’est rejeter le Seigneur Jésus-Christ. Une personne, ainsi que son enseignement. Les deux sont inséparables. Quelle place a le Fils dans votre cœur. S’il n’en a pas ; il ne faut pas vous leurrez. Vous n’en avez pas une dans le royaume de Dieu. Mes amis repentez-vous et recevez le Seigneur Jésus comme le Sauveur personnel. Vous serez transférez du royaume des ténèbres au royaume de Dieu, au royaume du Fils bien-aimé.
INTRODUCTION
Jude verste 1 - 3
La famille de Jésus était-elle supérieure aux autres ? La Bible dit-elle que les croyants sont aimés de Dieu ? Les croyants peuvent-ils être certains que Dieu va les garder en temps d’apostasie ? Vivons-nous dans une période d’apostasie ? Quand la Bible mentionne ceux qui ont été appelés, de qui parle-t-elle?Est-ce que Dieu a des préférés sur cette terre? Il y a-t-il une différence entre la grâce et la miséricorde de Dieu ? Comment peut-on définir la paix de Dieu ?
Jude verset 1, Jude, serviteur de Jésus-Christ, et frère de Jacques, à ceux qui ont été appelés, qui sont aimés en Dieu le Père, et gardés pour Jésus-Christ:Jude est une autre forme du nom Juda. Dans le Nouveau Testament trois hommes portent ce nom. Mais, les éléments du texte indiquent que l’auteur de cette épître est Jude, le demi-frère du Seigneur Jésus-Christ. Comment doit-on considérer la famille de Jésus ?Serviteur de Jésus-Christ, le mot veut dire esclave. Jude ne souligne pas ses liens de parenté avec le Seigneur Jésus-Christ, afin d’éviter que cela lui donne une position supérieure. Dans la période postapostolique de l’histoire de l’église, on avait commencé à vénérer la famille de Jésus. Elle était considérée, sacrée. L’attitude de Jude démontre que la famille de Jésus doit être considérée comme une famille ordinaire. M. Vincent, un érudit de la langue grecque a fait ce commentaire : que Jude n’évoque pas ses liens de parenté avec le Seigneur Jésus est expliqué par le fait qu’il considère ces liens naturels subordonnés aux liens spirituels. 17 – 18 :Luc 11, une telle identification selon D. Ford aurait été en harmonie avec le sentiment superstitieux de ceux qui plus tard, et dans l’ère postapostolique ont considéré les parents de Jésus comme vénérables ou, sacrés. “Et frère de Jacques, “Jude s’identifie. Jacques et Jude étaient les demi-frèresc’est ainsi que du Seigneur Jésus. Et, Jacques est l’auteur de l’épître qui porte son nom. Paul a désigné Jacques comme étant l’un de piliers de l’église de Jérusalem. Le croyant est aimé de Dieu.“À ceux qui ont été appelés, qui sont aimés en Dieu le Père“. manuscrits grecs utilisent le Des mot sanctifier plutôt que le mot aimer. Cependant, les meilleurs manuscrits grecs emploient le mot ‘‘ agapao’’ qui se traduit aimer. Plutôt que le mot ‘‘ ajaso ’’ ; qui se traduit sanctifier. Les www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 5
érudits s’entendent pour dire qu’aimer est plus précis que sanctifier ; et il est plut touchant de savoir que Dieu le Père nous aime. C’est merveilleux de voir que nous sommes aimés de Dieu et conservés pour Jésus-Christ. Nous sommes gardés pour Jésus-Christ. Nous devons examiner plusieurs mots dans ce texte. A cause de leurs importances. Le premier mot est gardé. Ce mot est la clé de l’épître de Jude qui décrit l’apostasie que qu’aucun autre de la bible. Cette description est troublante. Mais, Jude n’a pas écrit son épître pour nous faire peur. Il n’a pas décrit l’apostasie uniquement à titre informatif. Il attire notre attention sur l’arrière plan Biblique pour nous donner de l’assurance dans une période d’apostasie. Le mot grec ‘‘ Téréo’’, revient à cinq reprises dans le texte. Il est traduit par,garder et réserver. Il a aussi le sens depréserver. Cependant, le mot préserver est utilisé auverset 24, traduit le mot grec ‘‘ Philosso’’ qui signifie : Garder, conserver, préserver et veiller. Le croyant est gardé en Christ Jésus. C’est Dieu qui garde les appelés ou les croyants. Observez que leverset 21 dit : maintenez-vous dans l'amour de Dieu,…le verset 24 dit :Or, à celui qui peut vous préserver de toute chute…L’épître donne l’assurance du salut aux croyants même pendant une période d’apostasie. Comme nous le verrons, nous vivons présentement dans une période d’apostasie. Je ne sais pas combien de temps, Dieu sera patient et quand il viendra enlever son église. En fait personne ne le sait. Cependant, nous sommes dans une période d’apostasie. Penchons-nous de nouveau sur le mot ’’Téréo’’ que l’on traduit : garder et préserver. Il est intéressant que dans le monde physique, nous pouvons préserver de la nourriture de deux façons. L’une se fait avec du vinaigre et l’autre avec du sucre. De nos jours, je crois que nombreux saints sont préservés mais ils sont préservés dans le vinaigre. Leur comportement indique cela. Leur disposition a l’odeur du vinaigre. De plus, il y a de saints préservés dans le sucre. Ils sont aimables et, ce ne sont pas seulement des femmes. Cependant, même ceux qui sont préservés dans le vinaigre, les sont par la grâce de Dieu. Oui chers amis, c’est Dieu qui les garde. Dans l’Apocalypse Jean nous dit :Ils l'ont vaincu(Satan)à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort. Apocalypse 12 : 11que les croyants pourront traverser la grande. C’est la seule façon tribulation. Le seul moyen que nous avons de vaincre, c’est par le sang de l’agneau. Nous sommes totalement impuissants pour vaincre le malin de nos propres forces. Qui est-ce qui est glorifié par le fait que nous sommes gardés ? Je ne peux que me servir de l’illustration que le Seigneur Jésus a donnée ; il a dit :Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Jean 10 :11. Ensuite, il parle de ses brebis.27 brebis Mes entendent ma voix; je les connais, et elles me suivent.28 leur donne la vie éternelle; et Je elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main.29 Père, qui me les a Mon données, est plus grand que tous; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. Jean 10 : 27 – 29. Si une brebis est gardée en sécurité, elle ne peut s’en attribuer les mérites. Une brebis ne peut se défendre. Elle n’a pas de griffes pour se défendre contre un ennemi. Et elle ne peut pas courir. Un lièvre ne peut pas se défendre non plus mais il peut traîner une bête qui le chasse. Une brebis ne peut même pas faire cela. Un mouton est sans défense. Lorsqu’ ‘une brebis du Seigneur affirme qu’elle sait qu’elle est sauvée, elle ne se glorifie pas d’une chose qu’elle a faite. Elle glorifie son Berger. L’enfant de Dieu a un merveilleux Berger. Mes amis, si vous dites que vous n’êtes pas assurés de pouvoir garder votre salut ; vous jetez une ombre sur le Seigneur Jésus, car il a dit, qu’il peut vous garder. Il dit qu’aucune créature ne peut vous ôtez de la main du Père. Ce ne pas que vous êtes capables de vous tenir accrocher à lui, ce qu’il peut vous tenir ferme. Il dit qu’il en est capable. Il faut donc lui faire confiance. Voyez-vous, le salut repose sur la parole de Dieu. C’est à vous de décider si vous le croyez ou non. L’assurance de votre salut repose sur cela. Puisque Jésus a affirmé clairement que votre salut est certain. Ici, dans le livre de Jude, nous voyons ce qui est une période sombre d’apostasie et, Dieu dit qu’il peut toujours garder et préserver les siens. www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 6
Qu’est-ce qu’un appelé ?À ceux qui ont été appelés.Non seulement sommes-nous préservés et gardés en Christ Jésus, mais nous sommes aussi appelés. Le mot appeler, tel qu’il est employé dans l’écriture, n’est pas seulement une invitation expédiée à une personne. C’est une invitation qui est livrée et acceptée et concrétisée par l’Esprit de Dieu. Paul a dit :22Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:23 nous prêchons nous, Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens,24mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs.1 corinthiens 1 : 22 – 24. Mes amis, si vous avez trouvé en Jésus-Christ, la sagesse et la puissance de Dieu ; et si vous lui avez fait confiance, vous êtes un des appelés. Une invitation est lancée. Et, lorsqu’elle est acceptée et crue, alors vous êtes un appelé. C’est exactement ce que Jude dit dans ce verset. Paul nous en a aussi parlé en détaille.
Jude verset 2, que la miséricorde, la paix et la charité vous soient multipliées! Nous devons distinguer ces trois mots. La miséricorde, la paix et l’amour. Ensuite, nous devons voir la relation intime entre ces trois mots. Dieu est amour. L’amour est un attribut de Dieu. Parce que Dieu est amour, il est miséricordieux et il nous a manifesté sa grâce. L’amour de Dieu s’étant sur toute l’humanité. Dieu a tant aimer le monde. C’est ce que nous lisons dansJean 3 : 16. aime tous les êtres humains sur laIl ne désir pas que personne périsse. Aujourd’hui, il as des le livre de l’exode Dieu a dit tqeurree . MIlo ïns’ea qpu’il n’a ppraésf érrééps.o nDdaun às ses prières parce qu’il était Mocïlsaei.r eL'mÉetnetr nàe lu nr éhpoonmdmite:tJeel ferai passer devant toi toute ma bonté, et je proclamerai devant toi le nom de l'Éternel; je fais grâce à qui je fais grâce, et miséricorde à qui je fais miséricorde. Exode 33 : 19. Dieu a répondit à la prière de Moïse pour une raison qui se trouve en Dieu. Dans ce sens il traite toutes ses créatures de la même façon. Mes amis, Dieu vous aime aujourd’hui. Si vous vous rendiez compte à quel point il vous aime ; cela briserait votre cœur. Vous en pleureriez. Vous pouvez ne pas percevoir l’amour de Dieu. Mais, vous ne pouvez pas l’empêcher de vous aimer. Vous ne pouvez pas empêchez le soleil de briller mais, vous pouvez utiliser un parasol pour empêcher ses rayons de vous atteindre. Il y a différents modèles de parasols que vous pouvez utiliser. Le parasol de la résistance à sa volonté, le parasol du péché dans votre vie. Bien que Dieu vous aime, il ne vous a pas sauvé par amour. En effet, Dieu a d’autres attributs. Il est Saint, il est Juste. Il ne peut pas baisser la barre pour vous laisser entre au ciel parce que vous n’êtes pas à la hauteur. Dieu ne peut pas faire cela d’avantage qu’un juge humain peut faire respecter la loi tout en acceptant les pots de vins pour acquitter des criminels. S’il fait cela, il est un juge malhonnête. Si Dieu pourrait agir de la même façon avec les êtres humains, il n’est pas mieux qu’un juge véreux. Je ne veux pas être irrévérencieux parce que Dieu n’est pas un juge malhonnête. Dieu doit maintenir sa sainteté et sa justice. Dieu a tant aimé le monde. Il a aimé le monde avec un amour miséricordieux. Un amour qui avait une compassion pour les êtres humains. A cause de cet amour, il a donné son Fils unique, afin qu’il se substitue à nous, et qu’il prenne sur lui la peine mérité pour nos péchés. Maintenant, Dieu peut demeurer juste tout en sauvant un pécheur qui vient à lui pour son salut. Cela s’appel la grâce de Dieu.8Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.9Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. Ephésiens 2 : 8 – 9. Quelle la distinction entre la grâce et la miséricorde de Dieu ? Dans un livre intitulé, synonyme du Nouveau Testament H.S. qui était un érudit en grecque a fait une distinction entre ces mots. Alors que ‘‘Charis’’, le mot grâce s’applique aux péchés des hommes et que c’est cet attribut glorieux de Dieu que ces péchés font ressortir ; son don gratuit du pardon de leurs péchés,’’ Eléos’’, miséricorde, s’applique spécialement et immédiatement à la misère qui est la conséquence de ces péchés. C’est la grâce de Dieu et non l’amour de Dieu qui est appliqué aux péchés des hommes. Dieu a pourvu un Sauveur qui a payé la dette de nos www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 7
péchés. Dieu sauve les pécheurs sur ce fondement. C’est cela la grâce de Dieu. Cependant, le péché a eu des conséquences tragiques dans la famille humaine. Souvent on pose la question suivante : pourquoi un Dieu d’amour permet qu’il y ait des cancers. La maladie et la mort sont les conséquences du premier péché, de la chute d’Adam et Eve. Dieu voit la misère qu’entrainent le péché et, la miséricorde de Dieu s’étant sur tous les hommes. Dieu est riche en miséricorde. Si vous revenez à lui en reconnaissant que vous êtes pécheurs. Et, que vous acceptez son salut, il vous sauve par grâce. Ensuite parce qu’il est riche en miséricorde, il va étendre sa miséricorde sur vous. Il va vous consoler. Il va vous aider et consoler votre cœur. Vous pouvez lui faire confiance lorsque vous passez de temps difficiles. Le pasteur Maggy a écrit : “la personne qui écrit ces lignes a subi deux opérations majeures pour le cancer. Le médecin me dit que le cancer est encore dans mon corps et qu’il peut surgir n’importe quand. Honnêtement, vu de ma perspective, j’ai une grosse question. Pourquoi ? Je demande au Seigneur pourquoi ? J’ai ce cancer. Cependant, mon Père céleste est mon seul refuge. J’ai sais qu’il a la réponse bien qu’il ne me l’ait pas encore donnée. Ce que je demande de lui, c’est la manifestation de sa miséricorde. Il m’a déjà sauvé par grâce mais, maintenant, je désir sa miséricorde. La miséricorde, c’est l’amour de Dieu qui vient vers nous dans notre misère ici bas sur terre. Un pécheur a besoin de la grâce de Dieu ainsi que beaucoup de miséricorde. Nous avons souvent recours à la miséricorde de Dieu“. Permettez-moi de vous citer H.S. je veux répéter ce que j’ai déjà cité et ensuite poursuivre plus loin. Alors que ‘‘Charis’’, le mot grâce s’applique aux péchés des hommes et que c’est cet attribut glorieux de Dieu que ces péchés font ressortir ; son don gratuit du pardon de leurs péchés,’’ Eléos’’, miséricorde, s’applique spécialement et immédiatement à la misère qui est la conséquence de ces péchés.La miséricorde est l’aspect tendre qui se manifeste dans un effort pour atténuer ou pour éradiquer la misère. Un effort que seule la persistance de l’homme dans l’erreur peut entraver ou anéantir. Selon la pensée divine, et dans l’ordre que Dieu a conçu le salut, ‘‘l’éléos , miséricorde, précède le ‘‘charis’’, grâce. Dieu a tant aimé le ’’ monde avec un amour miséricordieux. ‘‘Eléos’’, qu’il a donné son Fils unique ; ‘‘Charis’’, afin que le monde puisse être sauvé par lui. Vous pouvez comparerEphésiens 2 : 4etLuc 1 : 78 – 79. Mais selon l’ordre dans lequel se manifeste le plan salvateur de Dieu ; la grâce doit venir avant la miséricorde. Le ‘‘Charis’’ doit déblayer le chemin pour ‘‘l’éléos’’. Ce sont les mêmes personnes qui sont les objets de la grâce et de la miséricorde de Dieu. Car, ils sont parfois des coupables et des miséreux. Cependant, la justice de Dieu qui doit nécessairement être satisfaite autant que son amour, exige que la question de la culpabilité soit réglée avant que la misère puisse être atténuée ou apaisée.Seule une personne pardonnée peut être bénie. Avant de guérir, Dieu doit pardonner. Avant d’être sanctifié, un homme doit être justifié. Selon l’ordre dans lequel le plan salvateur de Dieu se manifeste. La grâce doit précéder la miséricorde de Dieu. La grâce doit venir avant et déblayer le chemin, afin que Dieu puisse exercer sa miséricorde. Qu’est-ce que la paix de Dieu ? La paix de Dieu est ce que le cœur éprouve, parce qu’il fait confiance à Jésus Christ. Paul dit :foi, nous avons la paix avecÉtant donc justifiés par la Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, Romains 5 : 1. Avoir la paix avec Dieu c’est savoir qu’il n’est pas difficile de s’entendre avec Dieu. Il ne nous rend pas la vie difficile. Il veut que nous sachions qu’il n’a rien contre nous ; depuis que nous avons reconnu que nous sommes de pécheurs ; et que nous avons placé notre confiance en Jésus Christ comme Sauveur personnel. Le monde peut vous pointez avec un doigt accusateur et vous rejetez mais, Dieu vous a accueilli. Dieu vous aime. Et, il veut vous donner sa paix afin que pendant la nuit vous puissiez reposer votre tête sur un oreiller rempli de ses promesses.Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Romains 8 : 28. R.A. disait que ce verset est un oreiller moelleux pour un cœur épuisé. Quelle merveilleuse promesse. www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 8
Jude verset 3, Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. lorsque Jude utilise cette Bien-aimés, expression, il parle de gens que Dieu aime, des enfants chéris de Dieu. Chers amis, nous verrons à la prochaine étude la suite de message que Dieu veut donner à ceux qui il aime. A ses enfants. Qu’en est-il de vous ? Êtes-vous un bien-aimé de Dieu ? Un chéri, un enfant chéri de Dieu ? Avez-vous accepté la grâce de Dieu ? Le don gratuit de Dieu. Le pardon de péché et la vie éternelle en Jésus christ notre Sauveur ? Se peut-il que vous ayez prié Dieu au sujet de quelque chose qui vous fait souffrir. Ou qui vous chagrine. Mais Dieu ne semble pas avoir entendu. Avez-vous fait le premier pas de la marche chrétienne ? Avez-vous confessé à Dieu que vous êtes un pécheur ? Et, avez-vous reçu le Fils unique comme le Sauveur personnel ? Dieu fait concourir toutes choses au bien de ses enfants. Dieu exerce sa miséricorde envers ses enfants. Il se penche vers la misère de siens. C'est-à-dire qu’il soulage leurs souffrances. Il est donc nécessaire de : premièrement, devenir un enfant de Dieu. Vous pouvez le faire maintenant.
INTRODUCTION
Jude verste 3 – 4
Il y a-t-il plusieurs moyens d’être sauvé ?Est-ce vrai que nous sommes dans une période d’apostasie? De quelle manière devons-nous combattre pour la foi ? Comment est-ce que le libéralisme pénètre dans l’église ? La bible nous donne-t-elle des avertissements au sujet des apostats ? Comment pouvons-nous déterminer si un organisme est bon ? Quelle est la définition Biblique d’un impie ? Quelle est la définition Biblique du dérèglement ?
Jude verset 3vous écrire au sujet de notre salut, Bien-aimés, comme je désirais vivement commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. ‘‘Bien-aimés’’,lorsque Jude utilise cette expression, il parle des gens que Dieu aime. des enfants chéris de Dieu. Combien de moyens de salut y-a-t-il ? Le mot grec traduit ‘‘commun’’ est ‘‘Kuanos’’, il signifie “commun“, ordinaire, appartenant à la généralité. Il n’y a qu’un seul moyen de salut pour tous les êtres humains. Tous les chrétiens avaient été sauvés de la même façon. Par la foi en Jésus-Christ. On parle donc d’un salut commun. Le Nouveau Testament était rédigé en grecque ‘‘kuane’’, et non en grecque classique. Le grec classique est le grec qu’utilisaient les philosophes grecs aux cours de siècles précédents. Le grec ‘‘Kuane’’ est le grec qui était utilisé dans le monde Romain au temps de Jésus-Christ. Tout comme le français, l’anglais ainsi que toute autre langue évolue au cours du temps ; il en était de même du grec. Une langue n’est jamais statique. On adopte de nouvelles expressions aux cours des années et certaines expressions changent de sens. De même le grec dit classique de l’époque de philosophes avait évolué pour devenir le grec que tous parlaient au temps de Jésus-Christ. Le Nouveau Testament était inspiré et rédigé dans une langue que tous connaissaient. Jude affirme qu’il désire écrire aux croyants au sujet de leur salut. Il comptait sûrement traiter un sujet particulier ; telle la rédemption, la personne de Jésus-Christ, la sanctification ou un autre thème. Cependant, il n’a pas écrit sur ces sujets parce qu’il s’est senti obligé de leur envoyer cette lettre pour les exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. Le Saint Esprit a poussé Jude à mettre de coté son intension première d’écrire au sujet du salut pour donner un avertissement urgent au sujet de la période d’apostasie qui viendra bientôt.
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Nous sommes dans une période d’apostasie. L’apostasie est un rejet de la foi. C'est-à-dire, de la doctrine des apôtres. A l’époque de Jude, l’apostasie était un petit nuage à peine plus gros que la main d’un homme. Mais, maintenant, c’est une tempête qui fait passer un ouragan pour une petite brise. Alors que Jude décrit la période d’apostasie qui viendra sur la terre, nous voyons que ce qu’il décrit se produit présentement dans notre monde contemporain. Mes amis, nous n’attendons pas une période d’apostasie à venir. Nous y sommes présentement. Je me suis senti obligé, quelque chose poussait Jude à écrire sur ce sujet. Il perçu une urgence de le faire. Jude a dit :chers amis, j’avais le vif désir au sujet du salut qui nous estmes commun. J’ai vu la nécessite de le faire maintenant afin de vous commander de luter pour la foi qui était transmise une fois pour toutes à ceux qui appartiennent à Dieu. (La Bible du semeur). Comment devons-nous combattre pour la foi ? Combattre. Certains commentateurs pensent que cela signifie qu’il faut combattre dans la prière sur nos genoux. Je n’ai jamais trouvé quoique ce soit pour justifier cette position. Mais la pensée de ce texte est de combattre sans devenir belliqueux. Ce serait bien si nous les chrétiens évangéliques nous défendrions la foi sans s’engager dans les polémiques. Paul a dit :24 Or, il ne faut pas qu'un serviteur du Seigneur ait des querelles; il doit, au contraire, avoir de la condescendance pour tous, être propre à enseigner, doué de patience;25il doit redresser avec douceur les adversaires, dans l'espérance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité, 26 et que, revenus à leur bon sens, ils se dégageront des pièges du diable, qui s'est emparé d'eux pour les soumettre à sa volonté. 2 Timothée 2 : 24 – 26. Le mot combattre que Jude utilise a une nuance d’agonie. C’est le mot grec ‘‘ epagonisomaï ’’ du quel nous avons tiré le mot agonie. Plutôt que d’élaborer soui.r Àucnoe doctrine de la foi. Jude dit que nous devons défendre les grandes doctrines de la fmbattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. La foi c’est l’ensemble de vérités révélées une fois pour toutes. Le livre des actes appel la foi, l’enseignement des apôtres.Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières. Actes 2 : 42. Notez que l’enseignement ou la doctrine des apôtres est la première chose qui est mentionnée. Puisque les apôtres ont transmit les enseignements qu’ils ont reçu de Dieu ou du Seigneur Jésus-Christ. Une église qui dévide de ces enseignements n’est pas véritablement une église. Paul nous a dit de professer la vérité avec amour.Ephésiens 4 15 :. Mes amis, si vous êtes pour proclamer la vérité, faites-le avec amour. Si vous n’enseignez pas la vérité avec amour, alors nous pouvons douter que c’est la vérité que vous enseignez.Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l'espérance qui est en vous, 1 Pierre 3 : 15. Un croyant ne devrait jamais se mettre en colère, lorsque quelqu’un diffère avec lui au sujet d’une doctrine. Maintenant, Jude va nous donner les raisons pour lesquelles nous devons combattre pour la foi. Quelque chose se manifeste dans l’église et, Jude sonne l’arme en donnant un avertissement urgent.
Jude verste 4, Car il s'est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus-Christ. ‘‘ Dont la condamnation est écrite depuis longtemps,’’ cette expression signifie que la condamnation de ces personnes a été écrite avant que Jude donne son avertissement. Le mot grec utilisé est ‘‘prographo’’, qui signifie, écrit d’avance, écrit avant dans le temps. Jude dit simplement que d’autres ont déjà donné le même avertissement avant lui. ‘‘Car il s'est glissé parmi vous certains hommes’’Le mot grec traduit ‘‘glisser’’ est ‘‘ pares douno’’, il signifie entrer secrètement, se glisser furtivement, s’introduire furtivement. Notez les racines de ce mot. ‘‘Para’’, signifie, à coté de. www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 10
‘‘Es’’ signifie dans et ‘‘douno’’, signifie entrer. Le mot dit : entre dans, à coté de. Ou entre par la porte de coté. C’est ainsi que les apostats ont pénétré dans l’église. Comment le libéralisme est pénétré dans l’église ? Voici ce que le Pasteur Américain, Maggy racontait : “j’œuvre dans les églises depuis de nombreuses années. J’ai été, je suis toujours un ministre mis à part de l’église presbytérienne. Bien que présentement que je sois un prédicateur indépendant de toute affiliation religieuse. Lorsque j’étais jeune, je me souviens qu’en générale, l’église avait une foi seine. Lorsque je suis allé étudier dans un collège attaché à ma dénomination ; je me suis graduellement rendu compte que des ministres niaient presque toutes les doctrines de la foi chrétienne. Cela m’a ouvert un nouveau monde. Lorsque je suis allé étudier au séminaire de ma dénomination, j’ai remarqué que les éléments libéraux prenaient plus en plus de place. Un jour j’ai laissé cette dénomination. Et je me suis installé en Californie. J’ai joins une autre dénomination religieuse. Mais, lorsque j’ai vu qu’elle se dirigeait aussi vers le libéralisme, je l’ai quitté. On ne m’a pas excommunié. Je l’ai quitté volontairement. Pendant cette période, j’ai vu comment ces hommes libéraux pouvaient prendre le contrôle de l’église. Ils entraient par la porte de coté. Ils entraient en enseignant la foi mais, en croyant à autre chose. Ils n’entraient par la grande porte. En arrivant, ils ne proclamaient pas leurs véritables positions doctrinales. De nombreux chrétiens laïcs ont été trompés par de ministres comme eux.L’écriture nous averti à leur sujet. Par exemple, Paul a écrit aux Corinthiens :13 Ces hommes-là sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, déguisés en apôtres de Christ. 14 cela Etn'est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière.15 Il n'est donc pas étrange que ses ministres aussi se déguisent en ministres de justice. Leur fin sera selon leurs œuvres“. 2 Corinthiens 11 : 13 – 15. Ces hommes là sont déguisés en apôtres. Ils se font passer pour ce qu’ils ne sont pas. Aux cours des années, j’ai vu une douzaine de bonnes églises renommées tombées entre les mains de théologiens libéraux. C’est une méthode trompeuse. Permettez-moi de citer le cas d’une église. Je ne l’identifierai pas car, il y a de bonnes chances que vous en connaissiez une semblable dans votre région. A une époque, la parole était prêchée fidèlement dans cette église. Les gens venaient au Seigneur et les vies étaient transformées. Un jour le pasteur a prit sa retraite ou il a démissionné. Un nouvel homme s’est présenté. Il a rencontré le comité de sélection pour un nouveau pasteur ainsi le conseil de l’église. Ils l’ont questionné au sujet de sa doctrine. Et, l’homme leur a donné l’assurance qu’il croyait toutes les doctrines fondamentales de la foi chrétienne. Il est entré par la porte de coté. Car, il ne croyait pas en ces doctrines. Il a seulement affirmé de croire et avoir une foi biblique. Lorsqu’il a été invité à prêché, son message ne trahissait pas sa position libérale. Il semblait solide dans la foi Biblique. Il devrait avoir lu les grands classiques de la foi. Et, il avait ramassé suffisamment de matériel pour présenter un bon sermon conforme à la foi Biblique. En l’entendant, les membres de l’église ont dû croire que ce jeune homme était excellent. Et, ils l’ont invité à devenir le pasteur de l’église. Cependant, n’oublier pas qu’il est entré par la porte de coté. Il ne croyait pas ce qu’il a prêché. Avant longtemps, l’église s’est rendu compte qu’elle avait embauché un pasteur libéral. En générale, les églises fondamentales considèrent que congédier un pasteur est une mauvaise façon de procéder. Ils le tolèrent donc. Je pense que quelqu’un qui entre par la porte de coté devrait se faire montrer par la porte arrière. Cependant, les églises ne font pas cela. Et je connais présentement deux ou trois églises qui se font détruire par des hommes prétendus être ce qu’ils n’étaient pas. Rappelez-vous que Jude a dit qu’ils étaient des hommes dont la condamnation est écrite depuis longtemps. Jude leur dit qu’il ne leur apprend pas quelque chose de nouveau. Mais, que d’autres avaient donné des avertissements avant lui. Des avertissements donnés par Paul. Paul a souvent sonné l’arme au sujet des apostats. Il l’a fait lors de sa dernière visite à l’église www.echorhema.fr Docteur Joël H Mbouïe K 11
