Abstraction et liberté : le tableau comme source de questionnement sur le rapport de l'être au monde, Abstraction and Freedom : paintings as a Source to Question the Link Between the Being and the World
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Thèse soutenue le 12 février 2008: Paris 4
La coappartenance de l’abstraction et de la liberté constitue le ressort d’un questionnement sur l’être-au-monde à partir du tableau. Tableau ici n’est pas seulement à comprendre dans son acception esthétique, comme œuvre d’art mais comme la monstration, au moyen de la peinture, de la structure qui préside à l’événement de l’être et du monde. Un tableau n’est pas abstrait, souligne le peintre Pierre Dunoyer, mais fondamentalement une abstraction. Un tableau témoigne en effet d’une saisie et d’un dévoilement de ce qui a été oublié et caché. Il atteste de la différence ontologique et plus encore du processus à l’origine de cette scission entre l’être et l’étant. Il montre la liberté se libérant, la puissance de détermination en acte, s’affirmant dans la finitude de l’objet. Face à un tableau, l’être ne se voit pas. Il est convoqué, tenu d’advenir à soit-même comme être s’il veut que le visible lui parvienne. Voir un tableau ne relève donc de la sensation qu’en tant que celui-ci doit être perçu pour que le phénomène ai lieu. Mais il s’agit véritablement de s’éprouver soi-même comme l’« ouvert-ouvrant » qui préside à la phénoménalisation du monde. Le tableau est indissociable de l’avènement de la conscience dans la mesure où c’est par l‘Autre, dans le surgissement de la limite, que la conscience arrive et au rythme du logos qu’elle se déploie. Le tableau est une figure de cette parole ontologique qui nous façonne dans son dire. Cette recherche est le fruit d’un effort pour advenir à soi-même dans la conscience du tableau et renouveler, pour l’ensemble des hommes, la promesse de liberté.
-Incarnation
-Sujet
-Objet
-Tableau
-Etre-au-monde
-Phénomène
-Conscience
-Temps
The fact that abstraction and freedom belong to one another eables us to question the “being-at-world” from paintings. Paintings are not to be understood in an aesthetic way, as works of art, but as a structure demonstrating the event : the being and the world together. A painting is not abstract, emphasizes the painter Dunoyer, but fundamentally an abstraction. In effect, a painting unveils what has been forgotten and hidden. It attests to the ontological difference and to the process at the origin of the split between being and beingness. It shows freed, the power of determination in actuality, asserting itself in the finite object. Being cannot actually be seen by looking at a painting. It is summoned, obliged to become itself if it wants to see the world as its own. To see a painting is a matter of sensation only because a painting has to be perceived if the phenomenon is to take place. But it is rather a matter of experiencing oneself as the one who is “opened and opening” and therefore governs the world’s phenomenalization. Paintings cannot be separated from the arrival of consciousness as long as consciousness is first linked to the Other which limits it and secondly, to the logos which rhythms its growth. Painting are figure of the ontological speech that models us while speaking. This research is the result of an effort to become oneself by becoming aware of paintings. It aims at giving us a new insight into freedom’s promise.
Source: http://www.theses.fr/2008PA040044/document
UNIVERSITE PARIS IV – SORBONNE
ECOLE DOCTORALE V – CONCEPTS ET LANGAGES
(N° d’enregistrement attribué par la bibliothèque)
ABSTRACTION ET LIBERTE
LE TABLEAU COMME SOURCE DE QUESTIONNEMENT SUR LE
RAPPORT DE L’ETRE AU MONDE
THESE
Sous la direction de
Madame le Professeur Jacqueline LICHTENSTEIN
Pour obtenir le grade de
DOCTEUR DE L’UNIVERSITE PARIS IV
EN PHILOSOPHIE
Présentée et soutenue publiquement par
Camille Laura Régine VILLET
Le 12 février 2008
Jury composé de
- Monsieur le Professeur Alain BONFAND, Ecole nationale supérieure des Beaux-arts de Paris
- Madame le Professeur Jacqueline LICHTENSTEIN, Paris IV – Sorbonne
- Monsieur le Professeur Jean-Luc MARION, Paris IV – Sorbonne
- Monsieur Gérard WAJEMAN, Paris VIII – Saint-Denis
La liberté est la loi de l’amour humain,
elle n’est ni nihilisme, ni ressentiment.
Thomas Mann
La Montagne Magique
A Nicolas Burger
2
Remerciements
La présente recherche est jalonnée de rencontres inhérentes à sa genèse.
Qu’il me soit donc permis de remercier tout d’abord Monsieur le Professeur Jean-Luc Marion
dont l’enseignement constitua mon introduction à la philosophie. Je souhaiterais également le
remercier de m’avoir adressée à Madame le Professeur Jacqueline Lichtenstein, usant dans
cette passation de sa perspicacité de professeur.
C’est en effet en participant aux séminaires de cette dernière qu’il m’a été donné de partager
cette recherche. J’aimerais saisir ici l’occasion de lui témoigner ma gratitude pour son écoute,
sa disponibilité et la manière en apparence si évidente avec laquelle elle nous conduit au
meilleur de nous-mêmes.
Cette thèse circonscrit un sol dont Raphaël Najar me donna le premier aperçu en 1996,
lorsqu’il m’offrit un exemplaire du catalogue de l’exposition du Jeu de Paume et me fit ainsi
découvrir les tableaux de Pierre Dunoyer. Elle témoigne d’une lente appropriation de ce qui
fut reçu comme un don sans précédent. J’aimerais adresser, au peintre et au plus grand
amoureux de son travail, ma profonde affection ainsi que mon éternelle reconnaissance.
Je remercie également Linda et René Gandolfi de m’avoir accompagnée, de leur esprit et de
leur grandeur d’âme, tout au long de cette traversée. Qu’ils soient assurés en retour de mon
indéfectible soutien.
Mille mercis à Daniela Battini, Sophie Lavine et Audrey Rieber pour la finesse de leur
jugement et leur patience à me lire, ainsi qu’à Frédéric Prat pour sa confiance et le dialogue
pensant instauré auprès de ses tableaux.
Mes remerciements vont aussi à toutes celles et ceux qui, sachant être là quand il le fallait, ont
contribué à la réalisation de ce travail. Parmi ceux-ci, je souhaiterais plus particulièrement
remercier Caroline Delmotte pour sa si précieuse amitié et Nicolas Burger pour m’avoir
supportée, éclairée et aimée en ces heures tourmentées de recherche où il m’arrivait parfois
d’être fort peu fréquentable.
3Table des matières
INTRODUCTION................................................................................................................................................. 8
… A UNE HISTOIRE SECRETE DE L’ETRE HUMAIN............................................................................... 8
ERE1 PARTIE ....................................................................................................................................................... 15
ABSTRACTION – CONSCIENCE................................................................................................................... 15
LE MONDE DE L’EGO ..................................................................................................................................... 15
LE POUVOIR SYNTHETIQUE DE LA CONSCIENCE ................................................................................................ 17
De l’expérience comme condition de possibilité du rapport au monde....................................................... 17
Exploration du lien abstraction – conscience..................................................................................................... 17
La fondation du socle transcendantal .................................................................................................................. 17
Platon et la psyché ~L’origine du monde............................................................................................................ 20
De l’unité transcendantale de l’aperception comme ouverture au monde..................................................... 23
Désubstantialisation du cogito............................................................................................................................. 23
Dialectique ou ontologie ? – De la portée de l’imagination transcendantale....................................................... 27
L’objet transcendantal : condition de possibilité du pouvoir synthétique de la conscience......................... 29
Aux portes de la liberté : la faculté objectivante de l’entendement pur............................................................... 30
Le concept d’objet à l’épreuve du noumène........................................................................................................ 34
De la possibilité de la connaissance............................................................................................................ 40
L’abstraction comme impulsion inaugurale et moyen d’accéder au complexe psychique originel ............ 40
Abstraction et esprit : topologie de l’être ............................................................................................................ 42
La dialectique...................................................................................................................................................... 42
Le •• • ••..•.•..•.......................................................................................................................................................... 44
De l’agencement sujet-objet................................................................................................................................ 45
LE POUVOIR REFLEXIF DE LA CONSCIENCE ....................................................................................................... 51
Représentation et abstraction...................................................................................................................... 51
L’âme (• •• • )• •e•t l•’abstraction chez Aristote d’après l’étude de quelques concepts : la substance (• • • •• • )• • • •
comme ce qui permet de rendre compte de l’être de l’étant, le lieu (•• • •••) •e•t• l•’orientation (• •• •••) •p•o•u• r
traduire l’intériorisation des processus d’incarnation et la mise en place du dualisme................................ 52
La Mathesis universalis chez Descartes : une abstraction au second degré................................................ 60
La relation sujet-objet à l’aune de la Mathesis universalis – Négation de l’altérité............................................. 60
Comment la question de l’altérité émerge d’une égologie tirée vers une ontologie ............................................ 69
Présentation et abstraction : l’œuvre du Dasein ......................................................................................... 78
Ontologie, substance et identité .......................................................................................................................... 78
La coappartenance de l’homme et de l’être – De l’identité du Dasein ................................................................ 78
Ereignis et individuation........................................................................................................................................ 92
Structuration du sujet – Le Moi et l’Autre........................................................................................................... 92
Structure fondamentale du Dasein – L’étant et l’être .......................................................................................... 96
EME2 PARTIE..................................................................................................................................................... 104
ABSTRACTION – VERITE ...........................................................................................................................
