Marx et le travail : acte créateur et instrument d'aliénation

pages

Français

Documents

Lire un extrait

Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne En savoir plus

Découvre YouScribe et accède à tout notre catalogue !

Je m'inscris

Découvre YouScribe et accède à tout notre catalogue !

Je m'inscris

pages

Français

Documents

Lire un extrait

Obtenez un accès à la bibliothèque pour le consulter en ligne En savoir plus

Publié par

uwafyduv

Langue

Français

Marx et le travail : acte créateur et instrument d'aliénation

Voir

Publié par

uwafyduv

Langue

Français

Marxetletravail:actecréateuretinstrumentd’aliénationNulplusqueMarxn’amisenlumièrelesdispositifsd’exploitationetd’aliénationquis’attachaientautravail.L’histoireest,pourlui,celledela«luttedesclasses»,qui,toutaulongdessiècles,opposalesclassestravailleusesetlesclassesdominantes,disposantdedispositifsjuridiques,idéologiques,voiredeforcephysiquepours’approprierleproduitdutravaildespremières.Danslasociétécapitalistemoderne,l’institutionquipermetàlaclassedominantedes’approprierleproduitdelaclassetravailleuseest,pourMarx,lesalariat.Ilreposesurunemystificationidéologique:celled’un«libre»marchédutravail,quisembleassurerunéquilibremarchandentrelesparties(l’employeuretl’employé),alorsquelecontratestfondamentalementdissymétrique.Selonsaformulecélèbre,l’ouvrier«quiaportésaproprepeauaumarché»,«nepeutpluss’attendrequ’àunechose:àêtretanné».Danslesreprésentations,communesousavantes(cellesdeséconomistesoudessociologues),letravailestleplussouventaujourd’huiassimiléausalariat.Ildevientalors,selonlathématiquedéveloppéeparHannahArendtdansConditionsdel’hommemoderne,abondammentrepriseaucoursdecesdernièresvingtannées,purenécessité,purealiénation.Pourlediscourscritiquedutravail,ils’agitd’unartefactsocial,d’unrapportsocialdedomination,soutenuparuneidéologiepernicieusequifaitaccroireàl’universalitéhistoriqued’uneinstitutionsommetouterécentedansl’histoiredel’humanité,puisqu’elleneprendraitsonessorquedanslestempsmodernes,idéologiquementassisesurlaRéforme,etfinalementassociéeàlaRévolutionindustrielle.Onnousannonçaainsi,danslesannées1990,la«findutravail»,ladisparitiond’une«valeursociale»,quiauraitfaitsontemps.Marxfutbiensûrmobiliséauprofitd’unetellethèse:ilnousauraitmontrésansappelqueletravailn’étaitqu’uneconstructionartefactuellemasquantlamarchandisationdel’hommelui‐même,dansunhonteuxmarchédelasueur.Leretourdebâtonidéologiquedevaits’ensuivre,incarnéparlacampagneprésidentielledeNicolasSarkozyen2007:la«valeur‐travail»étaitderetour.LesFrançais,enfindétrompés,devraientdésormais«travaillerpluspourgagnerplus».Or,audelàdessoubresautsdelapolitiquefrançaise,ilimportedenoterqueMarxfuticisouventmisàcontributionàcontresens.Jamaiseneffet,iln’avouluassimilerletravailausalariat,nimême,plusgénéralementàl’aliénationouàl’exploitation.EntémoigneleplanduCapitaletlaplacequ’yoccupe,audébutdelatroisièmesection,celle‐làmêmeoùMarxvadéveloppersathéoriedel’exploitationcapitaliste,d’undéveloppementsurle«procèsdetravail»,oùMarxdéfinitletravail,dansuneapprochequiannoncel’anthropologietechniqued’AndréLeroi‐Gourhan,comme«d’abordunprocèsquisepasseentrel’hommeetlanature,unprocèsdanslequell’hommerègleetcontrôlesonmétabolismeaveclanatureparlamédiationdesapropreaction».EntémoigneaussicettecritiquedeSmith,«quipersisteàconcevoir[letravail]uniquementcommesacrificederepos,delibertéetdebonheur,etnonpaségalementcommeactivitévitalenormale».Laquestionn’estpasicideredresseruneinterprétationerronéedeMarxparcertains,maisdevoirenquoilapenséedeMarxnousestutilepourlesdébatsprésents.L’assimilationdutravailausalariatproduiteneffetunedoubleobscurité,puisqu’onnepeutplusdèslorscomprendre,niletravail,nilesalariat.Al’échelledel’histoire,maisaussidel’espacemondial,onnepeutassurémentpasassimilerletravailausalariat,quin’estàcetégardqu’unépiphénomènedansletempslongdessociétés

Voir