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« INTÉGRATION DE LA FEMME AU DÉVELOPPEMENT. » L'EXEMPLE DE LA ...

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continuité entraîne l'impossibilité pour les femmes

sécurité

CHEZ LES SÉNOUFO (AFRIQUE DE LOUEST)

inexistant à l'héritage, lévirat, polygynie). On

cette

situation

de corriger

exclusion



Introduction

de la femme au développement (IFD) et les rapports

La première décennie des Nations Unies

schémas

économique,

L'EXEMPLE DE LA BIÈRE DE CÉRÉALES

revenu

pour le statut de la femme. On croyait que l'accès à

de genre dans le développement (GED).

dans



José Azoh



activité

de l'IFD. Le

mener compte tenu de ses impacts positifs pressentis

(AGR) est alors apparu comme une des stratégies à

d'inégalités

La présente communication porte sur des

une

traditionnelle connectée à de nouveaux objectifs de



concepteurs que des récipiendaires ou bénéficiaires

son

inséparable

religions révélées

arrivé à la

développement

mode



consacrée à la femme (1975-1985) était une occasion

activités ont pour caractéristique de s'inscrire dans le

de rompre avec les

réactions divergentes. Pour les promoteurs, ne pas

 INTÉGRATION DE LA FEMME AU DÉVELOPPEMENT. »

permettrait aux femmes d'échapper aux pratiques

assurant

africains. Ceux-ci se sont retrouvés en avant de la

question de son infériorité, de sa

fait

n'a

de culture 1972; Boserup 1980; Tinker 1979; Beverly

capitaliste,

scène, privilégiés par leur initiation aux cultures de

rente et à la technologie moderne (Société africaine

hommes

qu'avantager

les

1980; Diop 1982).

occupations

L'examen du statut socio-économique de la

tâches

des

par une baisse tant souhaitée au Nord de la

développement d'une plus grande autonomie au

voire

fécondité (Nations Unies 1988; Dolphyne 1991).

tous hommes imbus d'une

femme du tiers-monde en général et de l'Africaine

programmes de développement, tant de la part des

Dans ce cadre, les femmes ont alors été



idéologie patriarcale (Boserup 1975; Ferchiou 1983;



insertion,

du développement,

Tinker 1991). En remontant plus loin, on en est

développement d'activités génératrices de revenus

marginalisation. Elle permettrait aussi d'appliquer

monothéistes

situation, orchestrée d'abord par les dogmes des

traditionnelles injustes et  avilissantes » à leur

artisanale (e.g. élevage, vannerie, poterie, etc.). Ces

des

en particulier, a soulevé la question de sa faible

traditionnels de

patriarcales (i.e.

niveau de la reproduction biologique, et se traduirait

croyait aussi que cette formule

intervenus

quasi

égard (e.g. rites du veuvage, accès réduit ou parfois

allant du commerce individuel à petite et grande

changements

développement. Elle insiste surtout sur l'intégration

atout. Pour les détracteurs au contraire, cette

favoriserait le

échelles, aux coopératives à vocation alimentaire ou

le cadre théorique

encouragées à s'adonner à des activités lucratives

rompre avec le cadre de vie habituelle constitue un

prolongement

domestiques des femmes, ce qui donne lieu à des

subordination et de son exploitation. Une telle

christianisme et islam), et ensuite par l'impérialisme

concrètement

Voir