尹文子
26
pages
中文
Documents
2010
Le téléchargement nécessite un accès à la bibliothèque YouScribe Tout savoir sur nos offres
26
pages
中文
Documents
2010
Le téléchargement nécessite un accès à la bibliothèque YouScribe Tout savoir sur nos offres
The Project Gutenberg EBook of Yin Wen Zi, by
Wen Yin
This eBook is for the use of anyone anywhere at
no cost and with almost no restrictions whatsoever.
You may copy it, give it away or re-use it under the
terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.net
Title: Yin Wen Zi
Author: Wen Yin
Release Date: October 24, 2008 [EBook #27017]
Language: Chinese
*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG
EBOOK YIN WEN ZI ***
Produced by Yvonne
大 道 上 大 道 無 形 ， 稱 器 有 名 。 名 也 者 ， 正 形 者 也 。
形 正 由 名 ， 則 名 不 可 差 ， 故 仲 尼 云 ： “ 必 也 正 名 乎 ！
名 不 正 ， 則 言 不 順 也 。” 大 道 不 稱 ， 眾 有 必 名 ， 生 於
不 稱 ， 則 群 形 自 得 其 方 圓 ， 名 生 於 方 圓 ， 則 眾 名 得
其 所 稱 也 。 以 大 道 治 者 ， 則 名 、 法 、 儒 、 墨 自 廢 ，
以 名 、 法 、 儒 、 墨 治 者 ， 則 不 得 離 道 。 老 子 曰 ：“ 道
者 ， 萬 物 之 奧 ， 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 寶 。” 是 道 治
者 ， 謂 之 善 人 ， 藉 名 、 法 、 儒 、 墨 者 ， 謂 之 不 善
人 ， 善 人 之 與 不 善 人 ， 名 分 日 離 ， 不 待 審 察 而 得
也 。 道 不 足 以 治 ， 則 用 法 ； 法 不 足 以 治 ， 則 用 術 ；
術 不 足 以 治 ， 則 用 權 ； 權 不 足 以 治 ， 則 用 勢 。 勢
用 ， 則 反 權 ； 權 用 ， 則 反 術 ； 術 用 ， 則 反 法 ； 法
用 ， 則 反 道 ； 道 用 ， 則 無 為 而 自 治 。 故 窮 則 徼 終 ，
徼 終 則 反 始 ， 始 終 相 襲 ， 無 窮 極 也 。 有 形 者 ， 必 有
名 ； 有 名 者 ， 未 必 有 形 。 形 而 不 名 ， 未 必 失 其 方 圓
白 黑 之 實 。 名 而 不 可 不 尋 ， 名 以 檢 其 差 ， 故 亦 有 名
以 檢 形 。 形 以 定 名 ， 名 以 定 事 ， 事 以 檢 名 ， 察 其 所
以 然 ， 則 形 名 之 與 事 物 ， 無 所 隱 其 理 矣 。 名 有 三
科 ， 法 有 四 呈 。 一 曰 命 物 之 名 ， 方 圓 白 黑 是 也 ； 二
曰 毀 譽 之 名 ， 善 惡 貴 賤 是 也 ； 三 曰 況 謂 之 名 ， 賢 愚
愛 憎 是 也 。 一 曰 不 變 之 法 ， 君 臣 上 下 是 也 ； 二 曰 齊
俗 之 法 ， 能 鄙 同 異 是 也 ； 三 曰 治 眾 之 法 ， 慶 賞 刑 罰
是 也 ； 四 曰 平 準 之 法 ， 律 度 權 量 是 也 。 術 者 ， 人 君
之 所 密 用 ， 群 下 不 可 妄 窺 。 勢 者 ， 制 法 之 利 器 ， 群
下 不 可 妄 為 。 人 君 有 術 ， 而 使 群 下 得 窺 非 術 之 奧
者 ； 有 勢 ， 使 群 下 得 為 非 勢 之 重 者 ， 大 要 在 乎 先 正
名 分 ， 使 不 相 侵 雜 ， 然 後 術 可 秘 、 勢 可 專 。 名 者 ，
名 形 者 也 ； 形 者 ， 應 名 者 也 。 然 形 非 正 名 也 ， 名 非
正 形 也 ， 則 形 之 與 名 ， 居 然 別 矣 ！ 不 可 相 亂 ， 亦 不
可 相 無 。 無 名 ， 故 大 道 無 稱 ； 有 名 ， 故 名 以 正 形 。
今 萬 物 具 存 ， 不 以 名 正 之 ， 則 亂 ； 萬 名 具 列 ， 不 以
形 應 之 ， 則 乖 。 故 形 名 者 ， 不 可 不 正 也 。 善 名 命
善 ， 惡 名 命 惡 ， 故 善 有 善 名 ， 惡 有 惡 名 。 聖 賢 仁
智 ， 命 善 者 也 ； 頑 嚚 凶 愚 ， 命 惡 者 也 。 今 即 聖 賢 仁
智 之 名 ， 以 求 聖 賢 仁 智 之 實 ， 未 之 或 盡 也 ； 即 頑 嚚
凶 愚 之 名 ， 以 求 頑 嚚 凶 愚 之 實 ， 亦 未 或 盡 也 。 使 善
惡 盡 然 有 分 ， 雖 未 能 盡 物 之 實 ， 猶 不 患 其 差 也 。 故
曰 ： 名 不 可 不 辨 也 。 名 稱 者 ， 何 彼 此 而 檢 虛 實 者
也 。 自 古 至 今 ， 莫 不 用 此 而 得 ， 用 彼 而 失 。 失 者 ，由 名 分 混 ； 得 者 ， 由 名 分 察 。 今 親 賢 而 疏 不 肖 ， 賞
善 而 罰 惡 ， 賢 、 不 肖 、 善 、 惡 之 名 ， 宜 在 彼 ， 親 、
疏 、 賞 、 罰 之 稱 宜 屬 我 。 我 之 與 彼 ， 各 得 1 一 名 ，
名 之 察 者 也 。 名 賢 不 肖 為 親 疏 ， 名 善 惡 為 賞 罰 ， 合
彼 我 之 一 稱 ， 而 不 別 之 ， 名 之 混 者 也 。 故 曰 名 稱
者 ， 不 可 不 察 也 。 語 曰 ： 好 牛 ， 又 曰 ： 不 可 不 察
也 。 “ 好” 則 物 之 通 稱 ，“ 牛” 則 物 之 定 形 ， 以 通 稱 隨 定
形 ， 不 可 窮 極 者 也 。 設 復 言 “ 好 馬” ， 則 復
