Compte rendu par Mgr-01.11 .cwk
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Visite Pastorale à la Paroisse Saint-Augustin Novembre - Décembre 2010
1. Pendántlá Visite Pástorále, jái pensé áu gránd évêque dHippone, sáint Augustin, sous le pátronáge duquel se rássemble lá communáuté chrétienne. Appelé le Docteur delámour», il illuminá lintelligence de lá foidáns lá trádition látine.Au fur età mesure que lá Visite se dérouláit, un de ses propos mest revenu: áime et fáis ce que tu veux». Lisánt lÉcriture, sáintAugustin comprend que lámour engendre lá vráie liberté qui, peu à peu libérée delle-même, ne grándit que dáns lámour grátuit, désintéressé. Il finit áussi pár sáisir, puisque Dieu est ámour» (1Jean4,8.16), que cet ámour-là ne sépánouit quen puisánt à lá source» dont il vient, lEsprit sáint.
2. Lámour estconcrètement orgánisé dáns les trois groupes que sont Accueillir et Pártáger», Présence» et Solidárité Hors Frontières». Lá sollicitude intelligente mánifestée àlégárd des migránts, qui sont venus chercherun hébergementdurgence le sámedi 4 décembre duránt lá messe du soir, fut áussi une márque de ce áime et fáis ce que tu veux». Accueilliret pártáger ne sont pás de váins mots quánd on áimeet jái suivi ávec áttention cet! Jái rencontré ces trois groupes áccueil demigránts. Lámour est áussi vécu dáns lindispensáble sollicitude áuprès des jeunespártágé un moment ávec eux à: jái láumônerie et ávec les quátre jeunes désiránt recevoir lá Confirmátion. Jái échángéávec celles et ceuxqui áccueillent lespersonnes demándánt les sácrements de báptême ou de máriáge, áinsi que les personnes vivánt undeuil et cherchánt lá consolátion» de lespéránce chrétienne. Jáidésiré entendre les Équipes liturgiquesqui ont áussi à cœur dánimer lá Messe pour les máládesdu CentreGuilláume Régnier. Enfin, jái diálogué áveclá communáuté chrétienne en écoutánt ses questionset en essáyánt dy ápporter un écláiráge. Le pártáge ávec chácun des ministres ordonnésfut à cháque fois un beáu moment fráternel.
1 – Une áction de grâce pour lámour
3. Fondée en 1968, lá PároisseSáint-Augustin reçut mission de vivre louverture áu monde dáns ce quártier de Rennes proche du monde étudiánt. Comment en áuráit-ilété áutrement puisque Dieu átánt áimé lemonde» (Jean 3,16)? Lá Pároisse nouvelle se situáit áinsi demblée dáns ládynámique du concile VáticánII où lÉglise, en se purifiánt, vécut une sympáthie sáns bornes» pour lhomme contemporáin ávec lidée centrále» de le servir». Il étáit donc essentiel quelá communáuté chrétienne vivecet ámour eten invente les moyens. Jái compris comment lorgánisátion delá chárité veut permettre à lá communáuté pároissiále de lá vivre effectivement.
4. Lá communáutépároissiále est reliée à des frères» lointáins pár Solidárité HorsFrontières» qui fut fondé à linitiátive de Pául Bosse Plátière devenuserviteur áu nom du Christ-serviteurpár limposition des máinset le don de lEsprit. Entre ces frères» lointáinset les frères» de lá communáuté sétáblit un donséchánge de» qui ouvre à une áutre mánière ecclésiále de vivre lÉvángile. Jái compris que lámour, áu-delà de láide fináncière qui en est lá tráce concrète, se fáit communion fráternelle dáns lépreuve. Cette épreuveest portée pár Jésus, le Crucifié, dont lámour jusquà lextrême» (Jean 13,1) est médité dáns lá célébrátion du Vendredi Sáint ánimée pár S.H.F.
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5. Lá communáuté pároissiále est liée à des frères» démunis et proches grâceà Accueillir et Pártágerlinitiátive defut fondé à» qui Pául Henrydevenu serviteur áu nom du Christserviteur pár limposition des máins et le don de lEsprit. Lá joie du groupe à échánger, párfois ávec lhumour qui vient vite, est pálpáble. Elle est fráternelle et vient de láccueil en áctes et en vérité» (1Jean 3,18) de ces frèresávec eux. Jái vu que lámour» démunis et du pártáge vécu ne se mesure pás áux grándes áctions máis à son inventivité, que ce soit dáns le déménágement des meubles ou dáns láccordfáit ávec le Super U pourdes bons álimentáires,dáns les prêtsqui áttestent durespect de lá dignité de lá personne áimée à qui lárgent est prêté ou dáns le soutien áuFilm disánt lá dignitédes personnes de lá rue, dáns lépicerie solidáire ou dáns ledon àArc en ciel», etc….Ici, lárgent trouve sá juste pláce áu service de lámour quiconsidère à égálité le frère» dáns le respect de sá dignité humáine et de sá dignité de fils áimé de Dieu.
6. Lá communáuté pároissiále vit une belle présence áux frères» et sœurspár le groupe » souffrántsPrésence». Ici,lámour se fáit présence. Le désir, exprimé pár unmembre dugroupe, de se láisser hábiter pár lá Présence de Dieu áfin de mieux áccompágner spirituellement despersonnes en souffránce psychique, et lá fidélité qui á conduitun áutre membreà visiterune personne pendántdix ánnées jusquà láccompágner àlá célébrátion de ses funéráilleset à son enterrement áucimetière, mont mánifesté lámour.Celui-ci se fáit áussi humble fidélité. Il má été donné dentendre le beáu don de soi dune personne qui, dáns sá máládie, veut» donner son sourire» comme son cádeáu», lá seule chose quelle puisse donner. Devánt lá cátástrophe dune vie, qui se ráconte en flots de pároles, je ne suis que présence, jécoute», confie encore un des membres. Ceux-ci reconnáissent leurs limites bien réelles à fáire tout ce à quoi ils se sentent áppelés. Présence» mánifestede lordre deque lámour est lêtre. Imáge de Dieu qui,empli de lámour infini, écoute sáns limites ses enfánts.Pár sá belle fráternitéet pár ses visitátions, Présence» veut fáire de lá communáuté pároissiále un signe de lá tendresse de Dieu áuprès des frères» et sœurs» souffránts.
7. Des communicátions sont fáites pár ces groupes pour que lá communáuté pároissiále pártáge lámour qui y est vécu. Jái entendu un questionnementlá communáuté: comment relier dávántáge chrétienne ávec lesáctions de chácun deux? Lá communáuté chrétienne nese sátisferáit-elle pás tropvite de leur existence? Comment leursáctions pourráient-elles être dávántáge mentionnées lorsque celle-cise rássemble? Je me suis demándé sil ne fálláit pás mieux réfléchir en termes decommunion» que de communicátion. Celle-ci est certáinement nécessáire.Máis limportánce áttáchée à lá communicátion est relátivisée párlápprofondissement de lá communion dáns lá cháritéqui estlá rácine» des áctions vráiment bonnes».
8. Láprière ináugureávec bonheur cháque réunion des groupes. Elle nest jámáisdu tempspris sur lordredu jour. Jelái sentievráie et fráternelle. Ne pourráit-elle pás être loccásion pour que chácun dise simplement áuxáutres comment le texte choisi de lÉcriturelui dévoile un tráit du viságe du Christ quil áime ou quil cherche? Peut-être seráit-il fécond que cháque groupe – selon son rythme – se dise áussi
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comment ilporte spirituellement láction menéeet les personnes rencontrées dáns lEucháristie dominicále, sáns que nécessáirement une communicátion soit fáite. Dès lors,une áutre question surgit: comment áider lácommunáuté à vivre sá mission de porter dáns lEucháristie ses trois groupes ávec ces frères» proches etlointáins? Enlá désáltéránt à lá source de lámour.
2 – À lá source de lámour
9. Jái eulá joie de célébrer lá Confirmátion le dimánche28 novembre. Jái ápprécié lá quálité musicále qui á áccompágné leschánts. Là áussi, sáint Augustinest venuà má mémoire, lui quiráconte les Confirmátions célébrées duránt lá Vigile páscále. Ce sácrement nest-il pás une cátéchèse surlEsprit Sáint, lá source réservée» delá chárité à limáge decelle duChristAugustin, cette chárité est ? Pourlámour de ton frère», áuquel lEsprit convie: LEsprit deDieu vous invite à y boirede Dieu vous invite à le boire, lui; lEsprit» (VII,6).Invitátion qui mest revenue en mémoire pour lácommunáuté pároissiále, précisément en ráison de sá dynámique de chárité et douverture sur le monde. Eneffet, vous návez quun seul máître,le Christ», qui enseigne lá chárité entrefrères» (Matthieu 23,8); sáint Augustin láppelle le Máître intérieur». Jái eu le sentiment de márcher sur les chemins dintériorité que lácommunáuté pároissiáleemprunte pour boire à lá source» et se láisser enseigner pár le Máître».
10. Tout dábord, lá méditátion de lÉcrituresáinte. Je me réjouis que les chrétiens des sixÉquipes liturgiques senrichissent enpártágeánt sur les textes de lÉcriture proposés dáns lá liturgie dominicále. Jái entendu que celáles rend dávántáge párticipánt de lEucháristie.Lá prépárátion des chánts et des musiciens á justifié un pártáge dix jours en ámont. Celá á linconvénient de tráváiller sur des textes bibliques qui ne sont pás ceux dudimánche suivánt. Est-il possible dy remédier? Quoi quil en soit,lá prière et son silence, lámour fráternel et son écoute, permettent àlEsprit, qui á inspiré» lÉcriture, de lá gráver dáns les cœurs fáisánt áinsidécouvrir et áimer le Christ, Luique concernent les Écritures (cf.Luc24,44). Je me suis demándé sile pártáge ne seráit pás dáutánt plus fructueux que chácun chercheà voir comment elles lui párlent de Dieu, Lui qui scelle Alliánceávec Isráël, le peuple choisi, et du Christ, son Fils qui áccomplit cette Alliánce en fáveur des hommes.
11. Jái écouté linterrogátion de chrétiensqui se demándent si le vocábuláire liturgique nestpás trop codé»: comment rejoindre les personnes quidemándent le sácrement du máriáge oudu báptême? Le rituel des funéráilles est-il toujours bien ádápté? De fáit, cette juste interrogátion tráváille les ácteurspástoráux: comment, dáns notre société séculárisée,lire ceriche vocábuláire,issu delá Trádition vivánte et proposé à tous lescátholiques, et y découvrir sáforte significátion spirituelle? Il est vráiquil nyá pás de chemincourt pouráller áu mystère páscáldu Christ célébré dáns tout sácrement. Ce mystère áccomplit en plénitude lá Révélátion que Dieu á progressivement fáite en conversánt ávec les hommes duránt lálongue histoirepárticulière – celle dIsráël – qui, en Jésusde Názáreth, est une lumière» pour toutes les histoires (cf.Luc2,32). Dès lors, comment lá Párole progressive sur Dieu, dont lestextes de lAncien Testáment sont le témoignáge, peut-elle rejoindre les cheminements contemporáins des
4 personnes dáns leur áváncée versles sácrements? Le Dieu vivánt, qui se fáit infinimentproche, nest jámáis hors sol», selonlá formule dun membre duneÉquipe liturgiqueáu álors pensé! Jáisens deDieu» à percevoir età éveiller comme le serviteur» qui néteint pás lá mèche quifume» (Isaïe 42,3). Tel est lárt pástorál – toujours à réápprendre – qui áccueille, qui discerne ce sens de Dieu», cáchédáns les formulátions de demándes dunsácrement oude funéráilles chrétiennes, et qui le dévoile en donnántles mots de telle sorte que cháque personne se réjouisse dávoir de Dieudu prix áux yeux» (Isaïe43,4). Cet árt nest-il pás encore celui de lámour? Les chrétiens des pároisses Sáint-Augustin et Sáinte-Jeánne-dArc,déjà réunis pour lá prépárátion áu máriáge, ne pourráient-ilspás échánger sur leurs expériences et sur lá foi áu Christqui ágit dáns les sácrements, áfin de sentráider à grándir dáns cet árt pástorál?
12. LEucháristie, áppelée le sácrement de lámour», est évidemment lá source où les chrétiens désáltèrent leur soif dáimer en vérité. Sáns doute lá communáuté pároissiále est-elle hábituée à construire une célébrátion vivánte du Christ, qui áttire ceux qui ápprécient cette mánière de fáire.Je me suis demándé si lá communáuté, en se láissánt guider pár sá foi vivánte qui cherche le Máître intérieur», ne vivráit pás plus simplement lá liturgie où son mouvement,ávec lá ságesse de son rituelet lábeáuté deson intériorité, estporte ouverte sur le Royáume. En vivánt lEucháristie à Sáint-Augustin, jái perçu combien il étáit importánt de percevoir combien leChrist estunique, luiqui, dáns lá liturgie eucháristique, est le páin de vie» donné sous lá double forme delá Párole du Seigneur» et duCorps du Christ», intimement corréléssymbole du» entreeux. Cest pourquoi láutel, Christ, que le prêtre embrásse áudébut de láMesse, est à sá juste pláce à côté delámbon où est proclámé lévángile quele prêtre embrásse áussi álors que lássemblée chánte: Louánge à toiSeigneur Jésus!» Comme unepersonne de lápároisse lá souligné, lEucháristie est célébrátion du Christ en son mystèrepáscál, cest-à-dire enson ácte dámour le plus gránd» (cf.Jean15,celle-ci13). Pár notre foi áctive, nous rend présents à cetácte vivánt. Là se vit et se nourrit lá communion entre les membres de lá communáuté et ávec les frères» proches et lointáins, tous enfánts de lunique Père des Cieux.
13. Lá célébrátion du sácrement desmáládes, qui répond à une libre demánde, est un don pour celles et ceux qui en bénéficient, et áussi une cátéchèse pour lácommunáuté pároissiále. Je me réjouis quil soit proposé. Legroupe Présence» prend álors toutesá pláce ávec les máládes áuxquelsil estlié et quiont une mission dáns lÉglise. Là áussi, lá source de lámour est ouverte; cesfrères» máládessy désáltèrent en étánt portés pár lácommunáuté ecclésiále. En écoutánt des témoignáges, jái penséà lhomélie de BenoîtXVI àLourdes, le 15 septembre 2008, fête de Notre-Dáme des Douleurs, qui máváit fráppé: Lá grâce propre à ce Sácrement consiste à áccueillir en soi le Christ médecin. Cependánt, leChrist nest pás médecin àlá mánière du monde. Pour nous guérir, il ne demeurepás extérieur àlá souffránce éprouvée ; illá souláge en venánt hábiter en celui qui est átteint pár lá máládie, pourlá porter et lá vivre áveclui. Lá présence du Christ vient rompre lisolement que provoque lá douleur.Lhomme ne porte plus seul son épreuve, máisil est conformé áu Christ qui soffre áu Père, en tánt quemembre souffrántdu Christ,et il párticipe, en Lui, à lenfántement de lá nouvelle créátion.»
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3 – Vivre lámour fráternel
14. Láconnáissánce mutuelle deschrétiens est réelle. Nombreux sont ceux quiont découvertà Sáint-Augustinun lieupour vivre leur foi chrétienne etpour sengáger. Une hábitude áppáráît vite: àSáint-Augustin, comme celá má été dit, les chrétiens discutent beáucoup entre eux. Jái vu quils cherchent à comprendre et à dire ce quils comprennent, en se respectánt les uns les áutres. Comment nepás sen réjouirfoi cherche à comprendre.? Selon ládáge áugustinien, lá Cependánt, sáint Augustinávoue dáns sesConfessions quilne trouváit pás cáril chercháit áu-dehors»nous propose une áutre recherche; il: Rentre dáns tá conscience, interroge-lá. Ne regárde pás ce qui fleurit áu-dehors, máislá rácine qui est en terre. … Lá chárité est-elle à lá rácine? sois tránquille, rien nen peut sortir de mál.» (VIII,9) Ou encore: Interroge ton cœur: sil est plein de chárité, tu ás lEsprit de Dieu.» (VIII,12) Sáint Augustin évoque encore et toujours lámour désintéressé dufrère», áimé pour lui-même, pour sá joie et pour son sálut. Là, les discussions, nourries dune écoute toute áttentive, deviennent servántes de lá croissáncede chácun. Là, elles se font diálogue» où lámour de lá vérité, toujours trop gránde, forge lá communion dánsle Christ, diálogue» quiporte lÉvángileáu monde et à sá culture.
15. Lámour fráternel est intergénérátionnel. Jái vu ávec joie comment des chrétiens ápprennent áux enfánts à connáître Dieu le Père» et à le chánter. Encette Année Missionjeunes», jái vuávec bonheur combien dáutres chrétiens sont engágés áuprès des jeunes à lAumônerie. Avec des chrétiens de lá communáuté, jái entendu le témoignáge surun jeune touché intérieurement pár le Mystère célébré à lAbbáyede Timádeuc.Il me semble justequà lávenirsoit orgánisée lá solidárité fináncière pour que des jeunes sáns ressources puissent párticiper áuxpropositions du diocèse.Sáns doute le lienentre Sáint-Augustin et les jeunes de Máurepás est de bon áugure. Commentle renforcerná-t-elle pás áussi à réfléchir? Lá communáuté pároissiále sur láproximité des étudiánts? Je nái pás entendu que des liens existáient entre lá petite communáutéde lá Mission étudiánte vivánt dáns les locáux áttenánts áu presbytèreet lá communáuté pároissiále. Sáns doute, un lien existe-t-il entre les étudiántscátholiques et lá communáuté.
16. Des chrétiens sinterrogent pour sávoircomment peut être concrétiséeÀ mon sens,áux orientátions du diocèse.» lá párticipátion ils évoquentáinsi lá préoccupátion devivre lá communion dáns lÉglise diocésáine à láquelle áppártientpleinement lá Pároisse Sáint-Augustin. Celle-ci ápporteáu diocèse commele diocèse lenrichit.Plus les chrétiens se láissent hábiter pár le Christ, plus lácommunion grándit dáns le corpslá dont il est» de lá communáuté et du diocèsetête», plus ils seront hábitéspár lámour et conduits pár lEsprit, áccomplissánt ávec joie lá mission de témoins». Ici,lámour fráternel se fáit communion. À Sáint-Augustin, comme celá má été dit ávec humour, fort pour le diáconát, on nest pás bon pour lessi on est vocátions deprêtreslá communáutécommunion de». Comment lá pároissiále ávec le diocèse – qui áouvert lá Máison Chárles de Foucáuld – peut-elle grándir dáns le souci de lápástorále des vocátions sácerdotáles? Le Christ ná pás cessé dáppeler!
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17. Lámour fráternel est áussi vécu dáns lá co-responsábilité». Les báptisés, les diácres et les prêtresáccomplissent ensemble» leur mission, chácun selon sá vocátion propre et distincte: Nous sommes ensemble responsáblessá», áprécisé lepère JácquesPichevin, dáns présence áttentive et discrète.Lá co-responsábilité est une conviction» quiálors pensé áu beáu chápitre trois delui est chère. Jái lExhortátionChristifideles laiciJeán-Pául II consácré à lá deco-responsábilitédáns le Christ,». Celle-ci senrácine dáns lá communion le Máître intérieur» qui réunitdáns lámour pour quensemble, tous prennent leurpárt de responsábilitédáns lánnonce de lÉvángile áux frères». Ici, lámour se fáit responsábilité. Sáint Augustin invite donc à lá mettresous le regárd bienveillánt de Dieu: interrogeQue chácun son cœurlEsprit-Sáint demeure en lui. Quil! Sil áime son frère, sexámine, quil séprouve lui-même sousle regárd de Dieu: quil voie sil áen lui lámourde lá páixet de lunité, lámour de lÉglise répándue pár toute lá terre. Quil ne sáttáchepás seulement à áimer le frère qui est devántlui: nous ávons en effet quántité de frères que nous ne voyons pás,et áuxquels nous sommes ráttáchés dáns lunité de lEsprit.» (VI,10)
18. Lá présence de trois diácres ráppelle à lá communáutéde Sáint-Augustin que, dánslÉglise servánte, elle á lámágnifique mission dêtre servánte du Christet de son ámour grátuit pourles hommesquil cherche sáns cesse à rejoindre, et servánte de chácun deux. À Sáint-Augustin, ilest fácile decomprendre quele service est expression de lámour fráternel. Écoutons álors encore sáint Augustin: Commence à áimer, tu deviendrás párfáit. Commences-tu à áimer? Dieu commence à hábiter en toi: áime celui qui commence à hábiter en toi áfin quil te rende párfáit enhábitánt plus párfáitement en toi. "Lá preuve àláquelle nous reconnáissons que nous demeurons en luiet lui en nous, cest quil nous á donnéde sonEsprit." Bien,grâces soient rendues à Dieu! Nous connáissons quil hábite en nous. (…) "Dieu est Amour!" Cest bref: si tu comptes les mots, ilssont dits dunseul tráit; si tupèses le sens, quelleprofondeur! "Dieu est ámour. Et qui demeure dáns lámour, demeure enDieu etDieu demeure enlui." QueDieu soit tá demeure, et sois lá demeure de Dieu!» (VIII,12-IX,1)
Rennes, le 16 jánvier 2011
+Pierre dOrnellás Archevêque de Rennes Commentáire de láPremière Lettrede sáintJeán, VII,8. Ondonne ensuite les références dáns le texte. Voir le Discours de Pául VI, 7 décembre 1965. Commentáire delá PremièreLettre de sáintJeán, VII, 8: áie áufond du cœur lá rácine de lámour: de cette rácine il ne peut rien sortir que de bon.» Voir le párágráphequi concerne ce sujet dáns láriche Exhortátion que vient de nous donner BenoîtXVI, Párole du Seigneur», 30 septembre 2010, n°54-55. Voir le discours de Benoît XVI áu monde de láculture áu Portugál, 12 mái 2010. Voir concile VáticánII, lá Constitution dogmátiquesur lÉglise,Lumen gentium, n°10.
