Les cultures urbaines à l'heure de la diversité culturelle

Université Lumière Lyon 2
Master 2 professionnel
« Direction de Projets et Développement Culturel »
Promotion 1 an, 2006 / 2007


Patrice Melka



Les cultures urbaines à l’heure
de la diversité culturelle





Mémoire
Septembre 2007



Directrice de Mémoire : Pascale Bonniel-Chalier
1




Je tiens à remercier toutes les
personnes qui m’ont aidé dans l’élaboration de
ce mémoire :


Merci à Pascale Bonniel-Chalier et
Jacques Bonniel pour leurs conseils.

Merci aussi à toutes les personnes qui
m’ont accordé un peu de leur temps afin que je

puisse m’entretenir avec eux :
Benoit Guillemont, Gilberte Hugouvieux, Nadia
de Guesmé, Claude Décaillot et Annie Legros,
Mourad Merzouki…

Et à tous ceux qui, à un titre ou à un
autre, m’ont aidé dans l’élaboration de ce
travail, qu’ils en soient remerciés.


Enfin, merci à ma merveilleuse femme.
Ce travail lui est dédié …



… à Géraldine.





2 Sommaire


Introduction ........................................................................................................................................ 5
Méthodologie ...... 8

Chapitre 1 Les cultures urbaines : Une histoire mouvementée ............................................ 10
1.1 L’émergence du « hip hop » et des cultures urbaines ................................................................ 10
1.1.1 La naissance du mouvement hip hop en France .. 10
1.1.2 Les cultures urbaines ............................................................................................................ 13
1.2 Les fondations socio-politiques du mouvement ......... 18
1.2.1 Catégorisations sociales et rapport de force symbolique .................................................... 18
1.2.2 Un amalgame politique, une revendication sociale ............................. 20
1.2.3 Un soutien institutionnel pour une dimension sociale ........................ 22
1.2.4 Un vecteur de construction identitaire pour la jeunesse ..................................................... 28
1.3 Vers la légitimité artistique : l’exemple de la danse hip hop ...................... 31
1.3.1 Une étape avec les Rencontres de la Villette ....................................................................... 32
1.3.2 Une transformation chorégraphique ................... 34
1.3.3 Un phénomène d’individualisation induit ............ 37
1.3.4 Un intérêt à la légitimité ....................................................................................................... 38
Conclusion chapitre 1 .................... 41

Chapitre 2 Un changement de débat : Où en sont les cultures urbaines aujourd’hui ? ........ 42
2.1 Une structuration difficile ........................................................................................................... 43
2.2 Un nécessaire accompagnement des processus ......... 47
2.3 Et les cadres de la transmission ? ................................................................................................ 52
2.4 Des nouveaux lieux de diffusion ? ............................... 54
2.5 Pour quels modes d’organisation? .............................. 57
2.6 Une visibilité par le marché ......................................................................................................... 60
Conclusion chapitre 2 .................... 64


3 Chapitre 3 Un changement de contexte : Mondialisation & Diversité Culturelle .................. 65
3.1 Nouveau contexte mondial & diversité culturelle ...................................................................... 65
3.2 Cultures urbaines expression de la diversité culturelle .............................. 68
3.3 Tension du modèle français face à la diversité culturelle ........................................................... 71
3.4 Cultures urbaines : une nouvelle voie, vers le pluralisme culturel ............. 74
Conclusion chapitre 3 .................................................................................................................... 77

Chapitre 4 L’exemple d’une politique à l’échelle locale: La politique de la Ville .................... 78
4.1 L’émergence de la Politique de la Ville et de son « volet culture » ............................................ 79
4.2 La Charte de Coopération Culturelle Lyonnaise / volet culture des CUCS .. 82
4.3 Le passage d’une politique de l’offre à une politique de la demande. ....... 84
Conclusion chapitre 4 .................................................................................................................... 87

Conclusion Générale ......................... 88
Bibliographie...................................................................................................................................... 92
Annexes ............. 96














4 Introduction

La région Rhône-Alpes, et l’agglomération lyonnaise en particulier, a été le berceau de
l’émergence du mouvement hip hop dès 1983. Un ensemble d’acteurs associatifs, culturels ou
institutionnels, comme la DRAC et le FAS, ont été les premiers à croire qu’une nouvelle expression
artistique était en train de naître, et ont contribué à faire identifier un mouvement porté en avant
par des jeunes de « quartiers » en pleine revendications sociales. Au début des années 1990,
l’explosion des banlieues a motivé la mise en place de politiques publiques, misant notamment sur la
pratique artistique et le mouvement hip hop afin de juguler certaines formes de violence.
Comment est né ce mouvement ? sous quelles influences ? comment s’est produit la
rencontre avec l’institution ? Dans quelle mesure le hip hop pouvait-il être contributif d’une paix
sociale ?
Pour autant il semble que ce mouvement s’inscrit dans une appellation plus large dite « les
cultures urbaines ». Quelle définition donnée à ce terme ? Pourquoi cette catégorisation et pour
quelles représentations symboliques ? Quel accueil a été réservé par les acteurs institutionnels pour
accompagner cette nouvelle forme ? pour quelles motivations ?
En prenant pour exemple la danse hip hop, on peut s’interroger sur les étapes de son
émergence sur les scènes destinées à la culture dite « légitime » ? Quelles transformations
engendrées sur les pratiques hip hop ? Pour quelles évolutions ? Au final, quels étaient les enjeux de
la « consécration » du hip hop par les institutions ?

Relégué donc au départ au champ social, le hip hop ne peut définitivement plus être compris,
aujourd’hui, comme un phénomène de mode. Après 25 ans d’existence, il occupe en effet une place
de plus en plus prégnante dans le paysage artistique et culturel français. Les jeunes ont « vieilli», et
fort de leurs expériences, ils sont devenus des interlocuteurs privilégiés auprès des promoteurs de
leur art, aussi bien du champ public que privé, et portent leurs expressions au plus haut niveau des
scènes de diffusion et des médias nationaux.
Peut-on parler aujourd’hui de « culture » hip hop? Quelle est donc aujourd’hui sa place dans
la société ? Peut-on encore parler d’émergence ? la question du statut de « culture légitime » fait-elle
encore sens aujourd’hui ?
Quoi qu’il en soit, force est de constater qu’il subsiste une difficulté de compréhension, des
processus structurants de ces pratiques urbaines, et qui se traduit notamment par un défaut de
soutien public en termes de formation et de diffusion.
Comment alors se structure le secteur ? Comment respecter les critères de structuration qui
correspondent à l’ensemble des processus (sensibilisation, transmission, création, diffusion) de ces
5 pratiques, lorsque les modalités de décisions et de financements des hiérarchies poussent à séparer
ces processus en autant de lieux, d’actions, de territoires, d’esthétiques, d‘outils et de projets
spécifiques ? Faut-il alors créer de nouveaux lieux culturels spécialisés pour les cultures urbaines ? De
quelle légitimité un pôle ressources spécifiques à ces cultures peut-il se prévaloir ?
Par ailleurs, les mé