Sur la vertu dans le dialogue Ménon

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Vali

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Doina GRIGORA

Ş

Colegiul « D. Cantemir »

Husi, Romania

Sur la vertu dans le dialogue

Ménon

Malgré la rédaction détaillée d’un dialogue philosophique, a

personnages bien contoures, (date, douree, sur le lieu et le temps historique,

pointes, etc) Platon est un cryptique. Et, il l’est non pas pour s’être propose

cela (lui, par contre, semble intentionner a faciliter la compréhension de son

message face au lecteur) mais parce que son niveau de compréhension et

de « décodage » du monde est nettement supérieur vis-à-vis du niveau

commun de perception de la réalité environnante et, surtout, ce que se

trouve au-delà de cette réalité qui ne peut être perçue des yeux physiques

mais seulement des « yeux mentaux » (c’est ce qu’il nomme Le Monde

des idées).

Pour les matérialistes de tout temps, la réalité s’est – en principe

– que ce que l’on peut voir ou, dans une acception plus technique, ce que

l’on peut voir a l’aide d’un instrument quelconque(microscope, télescope,

échographe, tomographe, etc.).

Depuis plus de 2500 ans, Platon nous a avertis, que nous ne

voyons – mentalement – que ce que, de manière analogique, seulement

les prisonniers enchaînes voient, mais le dos a l-entree dans une grotte.

Ils voient les ombres des êtres et des objets qui passent par devant la

grotte et qui se projettent (grâce a la lumière du soleil) sur la paroi

oppose a l’entre. De cette manière, els n’ont aucune idée des objets et

des êtres de la réalité (qu’ils n’ont jamais perçus), mais ils se fient a l’idée

que tout ce qui existe (leur réalité) ce sont ces ombres-la qui leur sont

familières depuis longtemps (le Mythe de la grotte – dialogue La

République).

Suivons – par la suite – ce que ça veut dire – pour nous, les gens

habituels – la vertu – (Le dialogue Menon).

Le dialogue commence par la question directe – bien formulée –

de Menon – « Peux-tu (pouvez vous) me dire, Socrate, la vertu, est-ce

qu’elle s’apprend, ou s’acquiert, seulement par exercice et jamais par