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L’abolition n’a pas été un projet indépendantiste mais assimilationniste

par Marc SEFIL

Le problème qui se pose dès lors que l’on commémore un évènement est de

savoir si la mémoire que l’on se forge de cet évènement est conforme au sens qu’il

prenait au moment où il a eu lieu ou que lui donnaient les acteurs l’ayant rendu

possible. En d’autres termes, détourner un évènement de son sens initial revient à

l’instrumentaliser, ce que tout historien honnête ne peut tolérer, quand bien même le

sens de cet évènement ne répond pas à ses aspirations en tant que citoyen.

Depuis qu’elle est commémorée à la Martinique, l’abolition de l’esclavage

n’échappe pas à cette instrumentalisation tendant à

lui conférer des visées

séparatistes alors qu’en réalité chez les abolitionnistes français et surtout pour les

esclaves se rebellant, l’émancipation n’a jamais été rattachée à un quelconque projet

nationaliste ou séparatiste mais assimilationniste. Comme le souligne Edouard

DELEPINE : « le 22 mai n’est pas un soulèvement contre le pouvoir et la République

mais contre ceux qui retardent l’application

1 République » .

à la Martinique des lois de la

On peut certes déceler dans un écrit de SCHŒLCHER lui-même mais surtout

dans l’action de Marie-Léonard SÉNÉCAL en Guadeloupe des

perspectives

séparatistes à plus ou moins long terme. En effet, dans son ouvrage intituléDes

2 Colonies Françaises, Abolition immédiate de l’esclavage, paru en 1842, SCHŒLCHER

déclare :

1 Voir Edouard de LEPINE, « Refuser toute mutilation de notre histoire »,Communication au colloque « émancipation, citoyenneté, droits de l’homme » organisé par le Conseil Général de La Réunion sous l’égide de l’U.N.E.S.C.O à Paris le 21/04/1998 inDix semaines qui ébranlèrent la Martinique (25 mars – 4 juin 1848),Ed. Maisoneuve & Larose, Paris, 1999etQuestions sur l’histoire antillaise, Ed. Désormeaux, Fort-de-France, 1978 2 Réédité par les Editions du Comité des Travaux Historiques et Scientifiques dans la collection FORMAT 28 en 1998 avec une préface de Lucien ABÉNON. On peut aussi se référer à la réédition de la Société d’Histoire de la Guadeloupe et la Société d’Histoire de la Martinique, Basse-Terre – Fort-de-France, 1976.

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